mokuns, - embora de maneira diferentemente (mas somente em parte)
bilateral, - se reproduzem a cada cinco gerações. Será possível levar
mais longe o paralelo e sugerir a reinterpretação da noção de casta? Sabe-
se que as formas primitivas de grupamento das quais derivaram as castas
chamam-se, em sânscrito, varna, que significa "cor". O fato foi antiga-
mente usado para provar que a organização em castas teria sido pro-
mulgada pelos invasores arianos, tendo por base a discriminação racial.
Hocart sustentou uma hipótese mais provável, que atribui às "cores",
símbolos das quatro varnas, significação religiosa e função rítual." A
luz das considerações anteriores, não é possível contudo desprezar o fato
dos gargan Mandchu, subdivisões das hala, primitivamente exógamos mas
atualmente endógamos, serem designados por nomes de cores.'"
Este detalhe é tanto mais perturbador quanto a divisão dos Lolo
em dois grupos hierarquizados, "Ossos brancos" e "Ossos negros", já
assinalados no capítulo XXIII, reproduz-se exatamente com os mesmos
nomes na outra extremidade da Asia, entre os Kazake." A aristocracia
Kazak era designada pelo nome de "Ossos brancos" (aq syjek) e à gente
do povo aplicava·se o nome de "Ossos negros" (kara syjek). É possível
que os "Ossos brancos" tenham constituído uma ou várias linhagens,
reais ou teóricas. Não eram desconhecidos os casamentos entre os dois
grupos, embora fossem em princípio condenados. Por isso, levanta-se a
questão de saber se - e em que medida - estas divisões podem ser
consideradas como castas. É muito provável que ao lado dos "Ossos
brancos" puros houvesse "Ossos brancos" mestiços, resultado de casa-
mentos hipergâmicos. No que diz respeito aos Lolo, estamos realmente
em presença' de castas. Os Ossos brancos e os Ossos negros não podem
casar-se entre si, e "se uma mulher dos Ossos negros tiver relações
sexuais com um homem dos Ossos brancos, ambos serão executados".
[Entre os Lolo, com efeito, os Ossos negros são os senhores e os Ossos
brancos formam uma casta inferior]. Um requinte que lembra imedia-
tamente a índia é que se pode consumir o mesmo alimento, não sendo
permitido contudo usar o mesmo prato .. :. Deve-se aproximar estas obser-
vações das diferenciações de situação social, tão freqüentes no Assam,
marcadas por particularidades na indumentária, assim, por exemplo, a
"gente de bordados negros" e a "gente de bordados azuis". É impossível
deixar de nos impressionarmos pela analogia desses sistemas com a dis-
tinção feita pelo Rigveda entre o "grupo claro" e o "grupo escuro": arya
varna e dasa varna.
A analogía entre os "grupos de cor" Indiano e Mandchu seria ainda
mais notável se, conforme sugere Senart, '" o termo varna não significasse
originariamente "casta", mas "estado" ou "classe". Teria havido, na época
dos Brahmana, um grande número de tribos ou de clãs aos quais corres-- A. M. Hocart, Les Castes, Annales du Musée GUimét, Par1s 1938, p. 46ss.
- Cf. capo XXIII, p. 442.
- A. E. Hudson, Kazak Social Structure, op. cit., p. 55ss.
- Lin Yueh-Hwa, op. cit., p. 87·89. - Sobre "a união das cinco cores", símbolo
do casamento, cf. M. Granet, Danses et légendes, p. 154·155, 496·498, 503. - E. Senart, Les castes dans i' Inde, Paris 1896, capo 2. Hutton, Caste in India,
p. 59.
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