Estas proibições oferecem particular interesse porque os Jate divi·
dem·se em dois tipos de metades, umas territoriais ("país alto" e "país"
baixo"), outras fundadas numa ancestralidade mítica ("ship·gotra" e "ka·
shib-gotra"), .... Ora, as quatro linhagens proibidas não coincidem nem
com um sistema de oito classes nem com um sistema de quatro classes
de troca restrita (no qual o marido da irmã do pai se incluiria na classe
da mãe), nem com um sistema de quatro classes de troca generalizada
(que prescreve o casamento na classe da mãe). É um bom exemplo da
impossibilidade de interpretar as proibições de gotra como indício de um
antigo sistema de classes matrimoniais.
Como devemos compreender regras tão complicadas? Observemos pri·
meiramente que são todas do mesmo tipo, a única diferença estando no
número, maior ou menor, de secções, mul ou gatra, implicadas. Podemos
considerar adquirido que estas secções eram na origem as verdadeiras
e únicas unidades exógamas, mas que a exogamia tendo, se assim é possí·
vel dizer, progredido mais rapidamente que a diferenciação social, foi
necessário levar em conta um número cada vez maior de secções, para
adaptar as velhas instituições às novas regras. A secção patrilinear (ou
matrilinear) era o primitivo revestimento da exogamia. Mas esta cresceu
mais depressa que a sua roupagem e foi preciso colocar as secções ponta
com ponta, para que continuassem a recobrir o mesmo corpo.
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Figura 78
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- H. A. Rose, A Glossary of the Tribes and Castes 01 the Punjab and Notth-
western Frontier Provinces, 3 vols., 1914; voI. 2, p. 375. Denys Bray, The Jat of
Baluchistan, Indian Antiquary, voI. LIV, 1925.
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