CAPITULO VI
A Organização Dualista
Este. caráter fundamental do casamento considerado como forma de tro-
ca aparece de maneira particularmente clara no caso das organizações
dualistas. Este termo define um sistema no _ qual os membros da co-
munidade - tribo ou aldeia - são distribuídos em duas divisões, que
mantêm relações complexas, as quais vão da hostilidade declarada à in-
timidade mais estreita, e a que se acham habitualmente associadas diver-
sas formaS de rivalidade e de cooperação. Freqüentemente, estas metades
são exogâmicas, isto é, os homens de uma só podem escolher esposas
entre as mulheres da outra, e reciprocamente. Quando a divisão em me-
tades não regulamenta os casamentos, este papel é em geral assumido
por outras formas de grupamento, quer se encontre uma nova biparti-
ção do grupo, paralela ou perpendicular à anterior, quer as metades
compreendam clãs, subclãs ou linhagens exogâmicas, quer, finalmente, as
modalidades do casamento dependam de formações especializadas cha-
madas classes matrimoniais.
Excetuado este caráter de exogamia direta ou indireta, as organiza-
ções dualistas apresentam numerosos traços comuns: a descendência na
maioria das vezes é matrilinear; dois heróis culturais, ora irmãos mais
velho e mais moço, ora gêmeos, desempenham importante papel na mi-
tologia. A divisão do grupo social continua freqüentemente por uma bi-
partição dos seres e das coisas do universo, sendo as metades associadas
a oposições características, a saber, o Vermelho e- o Branco, o Verme-
lho e o Preto, o Claro e o Sombrio, o Dia e a Noite, o Inverno e o
Verão, o Norte e o Sul ou o Leste e o Oeste, o Céu e a Terra, a Terra
Firme e o Mar ou a Agua, a Esquerda e a Direita, o Montante e a
Jusante, o Superior e o Inferior, o Bom e o Mau, o Forte e o Fraco,
o Primogênito e o Caçula. Acompanhando estas organizações dualistas,
encontra-se às vezes a dicotomia do poder entre um chefe civil e um
chefe religioso, ou um chefe civil e um chefe militar. Finalmente, as
duas metades são ligadas uma à outra não somente pelas trocas de
mulheres, mas pelo fornecimento de serviço e de retribuição de servi-
ços recíprocos de caráter econômico, social e cerimoniaL Estes laços ex-
primem-se freqüentemente em forma de jogos rituais, que traduzem a
dupla atitude de rivalidade e de solidariedade, que constitui o traço mais
notável das relações entre as metades. É o que acontece nas corridas
esportivas do nordeste e do centro do Brasil e no jogo de bola encon-
trado, com a mesma função, na Austrália, na América do Norte, na Amé-
rica Central e na América do SuL Estas semelhanças de detalhes suge-
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