Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

димо делать скрытно, «'Побы не осквернить Имя Б-га». То
есть еврейский "бог", название которого запрещено писать
полностью, разрешает и даже рекомендует своим "детям"
любые преступления по отношению к неевреям, лишь бы об
этом не становилось известно. Для маскировки же перед
неевреями такого отношения предписывается лицемерие:
внешнее выказывание дружественных чувств (<<в праздник
акумов радуйся с ними, чтобы избегнуть неприязни, потому
'ПО ведь это только притворство») и сокрытие своих под­
линных намерений отвлекающими маневрами. В частности,
для уничтожения неугодного человека «надо подыскивать
пути и способы сжить его со света», «надо опутывать всяче­
ски, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь,
'ПО один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница,
тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, - на­
до снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее
обратно" и т.п.».
Еврею дозволено приносить лжеприсягу нееврейскому
суду - он лишь «должен в сердце своем объявить присягу
недеЙствительною». Еврею запрещено свидетельствовать
против еврея в суде, а нарушителя этого запрета «надо
сжить его со света ... хорошее дело убить его, и каждый, кто
первый убьет, приобретает заслугу»; «в расходах, сделан­
ных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны
участвовать все жители местности», - видимо, такая круго­
вая порука даже в преступлениях крепит еврейскую соли­
дарность в противостоянии нееврейскому миру.
(Мы покажем далее, как эта мораль проявлялась у ев­
реев в политике и в войнах - в отличие от традиционного
русского: «Иду на вы!». Там, где действуют еврейские си­
лы, всегда следует иметь в виду возможное применение по­
добной морали, обмана и провокационных ловушек. Мно­
гие авторы ссылаются при этом на так называемые "Прото­
колы сионских мудрецов" - с нашей точки зрения, это не
аутентичный еврейский документ, а антиеврейский, введен­
ный в оборот борцами против засилья евреев для их дискре­
дитации, однако в своей основе верно отражающий мораль
"Шулхан аруха". Поэтому лучше ссылаться не на "Протоко­
лы", а на бесспорные тексты первоисточника.)