вающую зло как порождение (наравне с добром) одного и
того же "бога", евреи хранят в особом секрете ...
Наступление "тайны беззакония" в земном Mipe облег
чалось еще одной важной особенностью иудаизма. Не веря
в безсмертие личной души человекаl2, все свои ценности
иудеи видели только на земле и более других народов уст
ремились к обладанию ими и к ростовщичеству. Следствием
стало господство евреев в мiровой торговле и MipOBhIX фи
нансах еще с дохристианских времен, почему они и рассе
лились по Mipy вдоль торговых путей и «линий денежной
силы» в большем количестве, чем их жило в Палестине;
слова "еврей" и "ростовщик" у многих народов стали сино
нимами. Все это с гордостью признают многие еврейские
авторы, например, мондиалистский идеолог ж. Аттали^13 • В
своей новой книге "Евреи, Mip и деньги" он дает этому фе
номену такое объяснение (цитируем в переводе с сохране
нием особенностей оригинала):
«Еврейский народ сделал деньги уникальным и универ
сальным инструментом обмена, точно так же, как он сделал
своего Бога уникальным и универсальным инструментом
превосходства... В этом жестоком Mipe, управляемом с по
мощью силы, деньги постепенно оказываются высшей фор
мой организации человеческих отношений, позволяющей
разрешать без насилия все конфликты, включая религиоз
ные. Авторы Талмуда сами были в большинстве торговца
ми, экспертами по экономике ... »
«Исаак и Иаков подтверждают необходимость обога
щения для того, чтобы нравиться Богу ... Бог благословляет
богатство Исаака и разрешает ему купить право первород
ства у его брата Исава - это доказательство, что все имеет
материальную цену, даже в виде чечевичной похлебки ... Деньги
- машина, которая превращает священное в светское, осво
бождает от принуждения, канализирует насилие, организует
солидарность, помогает противостоять требованиям неевре
ев, является прекрасным средством служения Богу».
12 СМ.: Еврейская энциклопедия. Т. IV. С. 29.
13 Attali Jacques. Un homme d'influence. Sir Siegmund Warburg.
Paris, 1985. Р. 13-25.