В России же, в отличие от Запада, не было ядовитых
процессов, сравнимых с его Возрождением, Реформацией,
Просвещением, "классической философией" и прочими ле
нинскими "источниками марксизма". Русский народ через
тысячелетие пронес свое древнее христианство от визан
тийских Вселенских Соборов. Именно Православие веками
было для русского народа и философией, и культурой, и
скрепляющей государственной идеологией. Столь огром
ная Империя могла существовать лишь на незыблемом
священном отношении к власти.
Поэтому, если на Западе буржуазные антимонархиче
ские революции быстро достигали общественного "консен
суса" в большей свободе греха для всех, то в не привыкшей
к этому православной России устранение удерживающей
грех монархии вызвало всеобщий хаос и обвал. Крупней
шее и богатейшее по ресурсам государство Mipa рухнуло в
несколько месяцев. Кадетка-февралистка А.В. Тыркова
Вильяме признала: «Когда упала корона, многие с изумле
нием заметили, что ею заканчивался, на ней держался цен
тральный свод русской государственности... Заполнить
опустошение оказалось не под силу кадетам»209.
При отсутствии верховной монархической власти это
му не смогла противостоять ни Православная Церковь (она
не имеет в своих руках меча для защиты от внешнего зла),
ни подавляющее православное большинство народа (оно
без должных вождей и без должной организации всегда бу
дет слабее организованного враждебного меньшинства).
То есть одна из важнейших причин падения России,
помимо наших грехов, заключалась и в наших традицион
ных православных достоинствах, которые обернулись сла
бостью при попытке изменить историческую форму
удерживающей власти и уподобиться аnостасийному
Mipy. В старые времена, в более-менее однородном Mipe
европейских христианских традиций, русская детская про
стота и цельность придавала России силу и вt:J1ичие "'" при
защите такого народа верховной отеческой властью. В но-
209 Тыркова-ВWlЬЯМС А.В. Из воспоминаний о 1917 годе 11
Грани. Франкфурт-на-Майне, 1980. N!! 130.. .•