православной монархии, но и разоблачила оБJl.1ан: вместо
демократического "народного счастья" получилась анар
хия. После выполнения этой чисто отрицательной задачи из
"ордена" отсеялась значительная часть его членов-либера
лов, разочарованных и даже прозревающих и кающихся
(таковых оказалось немало в эмиграции). А из оставшейся
части "ордена" именно большевики оказались у власти и
удержали ее в жесточайшей войне против русского народа.
При этом важная материальная причина их успеха -
иностранная помощь врагов России на протяжении 1920-
1930-x годов - дополнилась духовной причиной: сами
большевики смогли эксплуатировать русскую психологию
не только с ее отрицательными, но и с положительными
чертами, на которых затем удалось долго паразитировать.
Таковы почти детская наивность, способность к терпению,
готовность к жертвенному служению, соборность совмест
ной жизни, отсутствие индивидуалистичного стремления к
политическим свободам, монархическое понимание госу
дарственной власти, потребность в мiровоззрении спасения,
основанном на утверждении добра против зла.
В отличие от февралистов большевики не стали все это
отбрасывать, а использовали, лишь подменив понимание
добра и зла и замаскировав подмену. Так им удалось обма
нуть народ, который ради "общечеловеческого счастья"
позволил паразитировать на себе антирусским силам .. ~
(Бердяев не осознал эту паразитическую подмену, когда
сеял свои кощунственные изречения, что «большевистская
революция путем страшных насилий освободила народные
силы, призвала их к исторической активности... Русский
мессианизм родствен еврейскому мессианизму. Ленин был
типически русский человек... на Третий Интернационал
перешли многие черты Третьего Рима... Третий Интерна
ционал есть не Интернационал, а русская национальная
идея. Это есть трансформация русского мессианизма ... По-
ражение советской России было бы и поражением ...
мiровой идеи, которую возвещает русский народ»2IO ... Этот
210
Бердяев н.А. ИСТОКИ и смысл русского коммунизма. Па-
риж, 1955.С.12,94, 118, 119.