налыlюю власть". И большевицкая пропаганда эти иллюзии
охотно поощряла.
Сначала такие надежды появились в русской эмигра
ции, тосковавшей по родине; к тому же предательство Рос
сии ее западными союзниками в Первой мiровой и граж
данской войнах вызвало у эмигрантов оправданное оттал
кивание от Запада. Поэтому объявленный советской вла
стью нэп многим показался началом перерождения маркси
стского режима в более здравый: это означало возможность
-возвращения в Россию..
Символом этих надежд стал выщедший в июле ) 921
года в Праге сборник "Смена вех". Его название обыгрыва
ет заглавие антиреволюционного сборника "Вехи" (1909),
выдвигая обратную идею: покаянного принятия революции
в духе приведенных выше мудрствований Бердяева (<<Тре
тий Интернационал - Третий Рим»). Сменовеховцы увиде
ли в большевицком перевороте мистическую "очиститель
ную бурю", "русскую стихию", а в восстановлении Москвы
как политической и духовной столицы (большевики бежали
туда в марте ) 918 года от немцев; угрожавших Петрограду)
усмотрели мистический смысл обрусения компартии, чему
якобы предстояло вскоре осуществиться. Эти идеи затем
долго муссировали и евразийцы, в том же ) 92] году истол
ковавшие революцию как крах попыток рационалистиче
ской европеизации России, начатой Петром 1, и выход Рос
сии на свой национальный путь, который вскоре будет
осознан народом -так, по их мнению, русская стихия пре
одолеет крайности большевизма.
Сборник "Смена вех" был восторженно принят совет
ской печатью и пере издан в советской России. В нем боль
шевики увидели капитуляцию белой идеологии сопротив
ления, - что должно заставить и в России оппозиционные
круги специалистов, военных и даже духовенства прими
риться с советской властью как неизбежностью. Троцкий в
оКтябре 1921 года на втором съезде Политпросвета заявил:
«Нужно, чтобы в каждой губелнии был хоть один экземп
ляр этой книжки "Смена вех"» 1.
211 Правда. рn 1. 27 ОКТ. С. 3