Сменовеховство охватило и военных, особенно после
совете ко-польской войны: мол, большевики собрали почти
всю Империю и надо защищать Россию независимо от ны
нешней ложной идеологии; мистическая судьба России ее
преодолеет ... Известным выразителем этой психологии был
склонный к мистике А.А. Брусилов; он увлекалея «оккуль
тными истинами» и «бездной. премудрости» Блаватской,а 212
ранее даже участвовал в сеансах с вызыванием духов ...
И в богемных художественных кругах было заметно
подобное мистически-эстетическое оправдание "очисти
тельной революции", как, например, в стихах Брюсова (<<в
день крестильный в Октябре»), Блока (<<В белом венчике из
роз впереди Исус Христос»), Клюева (<<Есть в Ленине кер
женский дух, игуменский окрик в декретах»), Андрея Бело
го (поэма "Христос воскрес"), Есенина (поэма "Инония").
Революция могла бы стать "очистительной бурей" при
покаянном осознании допущенного греха и зла - но не при
его оккультной эстетизации и кощунственном восхвалении!
И не при капитуляции перед ним как исторической необхо-'
дим остью - в чем общий знаменатель разных течений см е
новеховства. Это была мистика не связи с Богом, а подпа
дения под сатанинский обман.
На волне сменовеховских надежд началась репатриа
ция в советскую Россию (по официальным данным, за
1921-1931 годы ве~нулось 181 432 эмигранта, из них две
трети в 1921 году! ). Возвращались в основном бежавшие
от хаоса гражданской войны и полагавшие, что у советской
власти к ним претензий не будет. (Претензии появились в
1937 году ... ) Впрочем, кто-то из бежавших социалистов на
деялся войти в структуры коммунистической власти ...
Эти иллюзии могли бы развеяться сразу, если бы сме
новеховцы раскрыли глаза хотя бы на то, что нэп нисколь
ко не смягчил ненависть большевиков к Церкви, разгром
которой усилился под предлогом "борьбы с голодом" ...
Компартия использовала сменовеховство лишь для
разложения эмиграции (вкупе с операцией "Трест") и для
212 Брусилов А.А. Мои воспоминания. М., 2001. С. 34-35.
213 БСЭ. l-е изд. 1933. Т. 64. С. 162.