Последующие годы показали правоту этой позиции,
когда, после нэповской передышки, большевики начали
перелом русского (крестьянского) хребта - коллективиза
цию. Тем не менее сменовеховство проглотило и пережило
даже это - в виде отдельных совпатриотических организа
ций (младороссы, часть евразийцев и т.п.).
И расчет митрополита Сергия на спасение Церкви ло
яльностью богоборцам не оправдался: "безбожная пятилет
ка" провозгласила целью полное уничтожение религии.
Церковь будет спасена войной - когда понадобится ком
партии для мобилизации русского патриотизма. И в эмиг
рации поднимется вторая волна сменовеховского совпат
риотизма, с которой сомкнутся остатки первой ...
Однако нужно признать и то, что давление преобла
дающей русской национальной среды на марксистский ре
жим было неискоренимым хотя бы из-за того, что боль
шинство рядовых членов компартии были русскими. Пар
тии в чем-то приходилось приспосабливаться к ним, в связи
с чем шло постоянное скрытое противостояние между ев
реями-интернационалистами и' русскими -большевиками.
М. Агурский в книге "Идеология национал-большевизма"
попытался проследить этот процесс еще со времен Ленина
и Троцкого - не отделяя тогдашнюю лживо-маскировоч
ную патриотическую пропаганду от последующей действи
тельной национальной мутации режима в годы войны, ко
торый только этим и спасся.
+++
Тут мы переходим ко второму, иному, периоду исполь
зования большевиками русских национальных чувств.
Талант Ленина состоял в нигилистическом углублении
хаоса для захвата власти и в разложении сопротивлявшего
ся русского народа; сменовеховство 1920-х годов тоже
служило целям разложения. Талант Сталина в конце 1930-х
годов заключался в использовании противоположного,
консервативного приема: вместо продолжения борьбы с
русскими, на что режим неэффективно тратил основные
силы, Сталину было проще признать их существование как
физическую державообразующую реальность и оседлать ее