Помимо гордыни первенс ·ва, дающего им якобы право са
мовольных вероучительных нововведений, почти все они
имели приземляющий общий знаменатель. вытеснение не
бесной цели спасения человека - "христианизацией" земли
для власти над ней. Orсюда и стремление высшего католи
ческого духовенства подменить собою государственную
власть (с параллельной чиновничьей иерархией в виде кар
диналов, легатов, нунциев; Ватикан считает себя государст
вом), и превращение Церкви в дисциплинированную армию
по "христианизации", и "приспособительная" мораль иезуи
тов ("святая цель оправдывает любые средства").
Эта особенность католицизма отражена Достоевским в
образе Великого инквизитора, подпавшего под тот же со
блазн непогрешимой гордыни и земной власти над телом и
душой паствы, что и иудейские первосвященники. При всей
видимости сохранения церковных структур и имени Христа
- это была серьезная победа сатаны, увлекшего огромную
часть христианского Mipa на использование нехристианских
средств в достижении целей христианизации. А такими сред
ствами остановить "тайну беззакония" было невозможно.
После откола Запада от Православия, не встречая там
должного духовного сопротивления, "тайна беззакония"
стала все шире распространяться в разных сферах жизни.
Следующими ее заметными "прогрессивными" достиже
ниями стали Возрождение (возрождение языческих идеа
лов), Реформация (иудаизация христианства) и Просвеще
ние (замена Бога самодостаточным гуманизмом-челове
чизмом), что вылилось в демократические революции по
устранению остаточных удерживающих сил на Западе: мо
нархий и католической церкви.
укрепления веры; что благоговейные размышления о Боге Творце,
Промыслителе и Спасителе имеют возвышающую силу и там; не
можем утверждать полной безnлодности их молитв, если они идут
от чистого сердца, ибо "во всяком народе боящийся Бога приятен
Ему" ... Они являются сдерживающими силами против нравствен
но/1 распущенности, пороков и преступлениЙ ... Но все это не дает
основания считать их принадлежащими к Церкви» (Помазанскиu
Михаил. протопресвитер. Православное догматическое богосло
вие. Джорданвиль, 1963. с. 158).