ХХ век стал ареной ожесточенной борьбы друг против
друга трех таких ложных идеологий: либеральной демокра
тии, коммунизма (марксизма) и фашизма. Каждая из них
под тем Шlи UНblJИ влиянием иудаизма уклонилась от следо
вания истинному идеалу, поэтому все они противоборство
вали друг с другом в одной и той же не«ристианской плос
кости -каждая за свой вариант "земного рая", -способствуя
этим сатанинской "тайне беззакония".
- ЛuберШlЬНая демократия стала исторически первым
принципиально новым общественным строем, возникшим
на Западе в результате апостасийного отхода христианских
стран Европы от традиционного христианства (Правосла
вия) и затем от монархического принципа власти.
Такая демократия еще не отвергает Божий Замысел и
религию столь яростно, как позже большевицкий режим.
Она поначалу лишь игнорирует этот Замысел, про возглашая
свободу человека самому выбирать путь личного земного
«счастья». Так, в частности, записано в первом государст
венном документе антимонархической демократии: Декла
рации независимости США 1776 года. Это «счастье» каж
дый волен понимать по-своему, этого «требует уважение к
мнениям человечества». И поскольку у большинства оно
связывается с земным «благоденствием» (так сказано и в
Декларации независимости, и в принятой В 1787 году пора
зительно мелочной Конституции США, о спасении же к
жизни вечной в них нет ни слова), то этим и определяется
государственный гедонистичный идеал: сообщест:ю сытых
эгоцентричных особей, живущих не по Божию Замыслу, а
по своему хотению, для земных удовольствийl9• Царствие
Божие как цель в этом идеале игнорируется.
И источник государственной власти при этом, в отли
чие от монархии, видится не в Боге, а в "воле народа". То
есть демократия (в переводе с греческого "власть народа")
опирается на суммарную волю греховных индивидуумов,
которым государство необходимо лишь как арбитр в их
19 Ц ито по: Декларация не~ависимости. КОНСТИТУЦИЯ Соеди-
ненных Штатов Америки. Нью-Иорх. 1979.
2* 35