Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

спорах между собой и как полицейский, разграничивающий
личные свободы и охраняющий накопленное имущество. А
во внешней политике - как страж благосостояния сообще­
ства таких индивидуумов, даже ценой эксплуатации и ис­
требления других народов. Более высокой теоретической
цели западная демократия себе не ставит.
Более того: либеральная демократия даже отрицает су­
ществование у народа и государства более высокой, духов­
ной цели, стоящей над земными эгоистичными заботами
данной массы индивидуумов. Принципиально отвергается
возможность единой для всех высшей Истины; провозгла­
шается принцип плюрализма как равенства всех мнений.
Это размывает границу между добром и злом и тем самым
ведет к легализации все больших форм греха. Устойчивость
такого общества достигается не ограничением порока, а
взаимным "уравновешиванием" множества пороков, что,
однако, неизбежно ведет к нарастанию их общего уровня.
Властители такого государства заинтересованы в этом по
чисто прагматической причине: упрощенной однородной
биомассой легче управлять, контролируя ее материальные
потребности. Такая свобода греха превращается в контро­
лируемую "войну всех против всех", что ослабляет и воз­
можность организованного сопротивления народа.
Таким образом, демократия развилась на основе наме­
ренного злоупотребления свободой личности. В масонском
лозунге Французской революции "Свобода, равенство и
братство" главенствует первое слово, и по сути этот лозунг
означает греховную свободу верхов и низов от Закона Бо­
ЖИЯ, равенство всех в этом грехе (а совсем не в политиче­
ских или имущественных правах) и братство "избранных"
правителей в целенаправленном насаждении этого грехов­
ного строя (масоны называют "братьями" членов лож).
Это тот самый строй, которым сатана безуспешно пы­
тался соблазнить Христа в пустыне: идеология "хлеба и зре~
лищ" для низов и земного господства для верхов, манипу­
лирующих массами. При этом человек "расчеловечивается",
опускается на ступень ниже - к СОСТО5iНИЮ животного - не
насильственно, как это нам было ЗН<i!<С··!О при марксизме, а
"свободно". И чем свободuее делаеrl~С ·О0век в таком об-