всегда оставаться "третьей силой" на стороне Божия замыс':'
ла о России. Ибо победить в этой борьбе можно только с
Божией помощью, и главным средством утверждения Исти
ны может быттолькоo сама Истина, которой надо служить;
невзирая на кажушуюся утопичность, -ТОЛЬКО тогда можеТ
случиться то самое чудо, о котором говорит Шиманов. Его
тогда не случилось, поскольку большинство деятелей "Рус:"
ской партии" слишком полагались на структуры КПСС,
компромисс с которымиотгеснил Истину на второй план.
Тактически можно считать одну из сторон в таком кон'"
фликте меньшим злом (оно менее опасно только потому,
что с ним легче бороться), но -не отохществлятьсебя с ним
стратегически, идеологически, духовно. ИныМи словами,
тогда патриоты могли ставить себе "пастырской" целью пе
реродитьмарксистский режим (как о том мы приводили
выше слова Семанова), но не давая ему связать или переро
дить самих себя. Разумеется, официальные деятели в совет
ской системе могли это делать в менее откровенной форме,
независимые же ни от кого патриоты (в том числе в издани
ях эмиграции) - в более откровенной, ставя все точки над'
"i". Именно в этом качестве вторые могли быть полезны
первым в общем деле: чтобы не терять принципиальНую
точку отсчета в определении задач русского патриОтизма.
Однако тот же Шиманов, например, об эмигрантском
журнале "Вече" даже сегодня пишет, что тот «связал рус
скую направленность мысли с демонстративным антисове
тизмом, чем подыграл, осознанно или нет, прозападным си
лам в советской номенклатуре» 134. Логику В этом обвинении
увидеть трудно. Значит, нельзя было помогать своему наро
ду несением ему запретных "антисовеТских" знаний - иМен':"
но для формирования русской национaiIьной элитыI' в том
числе ив номенклатуре? Только это могло предотвратить
разрушительные "реформы", и жаль, что у русской правой
эмиГрации не оказалось достаточных сил для такого ВлиянИя.
'Признаем, впрочем, что и у немaiIой части эмиграции
ненависть к коммунистическому режиму как к «концен
трации MipOBOfO Зла~)(выражение Солженицына) мешала
134 Шuманов Г. Вече // Русский патриотизм. М.; 2003. C~ 132.'