"вольных каменщиков", оговаривая: «Подобные мысjlИ.~.
родились у Горбачева не в силу формальной 'причастности к
ордену, а благодаря их восприятию от общения с иностран
цами и не без причастности собственных советников, nо
нuмающux, о чем конкретно ведется речь» 148 (курсив наш).
То есть масоновед-демократ полагает, что в окружении
Горбачева были масоны? Вряд ли генсек вообще представ
лял себе, что такое масонство, если учесть, что в СССР бы
ло официально не принято говорить об этом. Значит, КПСС
не считала масонов врагами, делает вывод Соловьев; он
лишь сожалеет, что из-за этого «наше масоноведение отста
ло от западного». (Нам же видится причина такого табу, не
смотря на важную роль масонства в политических итогах
Нового времени и хх века, в тесной связи масонства -в его
возникновении, идеологии и целепостановке -с еврейством,
о чем в СССР с засильем евреев в правящем, а затем в куль
турно-идеологическом слое, официально сказать было не
возможно. В этом причина отсталости и нынешнего россий
ского масоноведения; а главное - в неправославном подхо
де*, который нередок и в среде "борцов против масонства".)
Горбачев и его реформаторы не понимали природы зла
и лишь расчищали ему поле действия. Причем коммунисти
ческое непонимание усугубилось у них либерально
демократическим. Вот в чем была суть горбачевского ло
зунга: «Больше социализма, больше демократии» (это мож
но считать вариантом "теории конвергенции двух систем").
148 Соловьев о. Ф. Масонство в мировой полигике хх века. М.,
- С. 205-206.
* Это заметно и у самого Соловьева, и порою у тех, кого онкритикует (с. 210-212). С другой стороны, мы полагаем, что сего
дня не следует все сводить к масонству: оно вместе с демократией
служит лишь в' качестве вспомогательного инструмента иудей
ской мiровой закулисы в достижении ее национального (а не "об
щечеловеческого") царства антихриста. Масонство давно выпол
нило роль разрушителя "старого Mipa", сделало свою идеологию
основой демократического общества и преврапшось в систему
отбора и воспитания демократической "номенклатуры". Поэтому
подлинное масоноведение должно обращать главное внимание на
ту главную силу, которой масонство служИ1. '