демонстрирует национальную узость историософского са
мосознания германского национал-социализма. (Сравним
это с православной вселенской идеологией Третьего Рима -
BceMipHorO спасения, и с иудейской расистской идеологией
Третьего храма - BceMipHoгO господства; гитлеризм явно
ближе к последней.)
Если примерить на фашизм лозунг "Свобода, равенство
и братство", то именно братство доминировало в нем - но
кровно-языческое, в пределах собственной нации, становя
щееся вовне эгоистично-агрессивным.
Лишь в Испании у генерала Франко и в Португалии у
профессора Салазара фашизм приобрел наиболее удачные
для Европы формы, сочетаясь с католическим социальным
учением. Недостатки этих режимов были обусловлены об
щими недостатками католицизма и западной культуры, по
чему эти две страны после смерти их вождей и были погло
щены системой либеральной демократии.
Будучи порождением приземленной западной цивили
зации, идеологи фашизма не могли понять, что катастрофи
ческие проблемы ХХ века (в том числе еврейский вопрос)
могут быть осознаны только в масштабе православной ис
ториософии. Поэтому фашизм не смог восстановить истин
ных святынь, попранных либеральной демократией и мар
ксизмом: все эти три идеологии стремились к земным цен
ностям и соперничали друг с другом за обладание ими. Цар
ствие Божие как цель у всех у них отсутствует.
Не понимая смысла истории, все они и свое видение
будущего выражали в одинаково оптимистической (близкой
к хилиазму) терминологии: Новое время -у деятелей Фран
цузской революции, Новый мiровой порядок - как цель иу
дейско-масонской демократии, Новый Mip - в коммунисти
ческом гимне Интернационала, "Новое начало, новое слово"
- в доктрине Муссолини, Новая Европа - под оккупацией
Гитлера.
Несомненно, часть русских националистов, игнорирую
щих Православие, в чем-то близка к классическому фашиз
i,jY. В их кругах сейчас пропагандируют "Новую эру Водо
;lСЯ" .••