- О I1раВОС.llаВIlОЙ государствеllНОСТИ
g удеРЖlIвающем ПРИIIЦllпе вечного РlIма
(Третий Рим)
На фоне paCCi\IOTpeHHbIx примеров нетрудно увидеть,
почему только православное мiровоззрение дает верные
ориентиры в государственном строительстве: оно связывает
с Богом и облагораживает не только свободу, равенство и
братство (оторванные от Бога, они лишаются подлинного
смысла), но и вообще все ценности и природные данности
бытия, ставя каждую на верное место в шкале ценностей
между личностью и Богом.
Свобода личности - несомненная ценность, данная нам
Богом в нашей природе как свобода воли, без которой чело
век перестал бы быть человеком (к чему по сути и стремил
ся марксизм). Но, в отличие от либеральной демократии, эта
ценность не самодостаточна: она требует положительной и
абсолютной цели - служения Истине. Христос учил: «По
знаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32),
- вот непременное условие подлинной свободы. При его
отсутствии свобода становится саморазрушительной И, зло
употребляя ею, человек тоже перестает быть человеком,
превращаясь в эгоистичное животное, порабощенное свои
ми греховными страстями (то есть силами зла) - а это выс
шая степень несвободы. Назначение православного государ
ства cocmOllIJl в обезnечеllии максимальной отрицательной
свободы челове1(а - свободы от внешнего зла и от вТlyтpeH
uего гре.,·а, для обезnечеНllЯ АШ1(С1L'I1Ш1ЬНОй nОЛОЖlll1lео1ЫlOй
свободы - своиоды для слу.женuя Замыслу Божию.
КОП;iектив (или общество) - тоже несомненная цен
ность, данная нам Богом для человеческого рождения в се
мье как первичной ячейке и созревания к будущей вечной
жизни. Ни одного из свои:. высших качеств человек не раз
вил бы в одиночку, не выработал бы даже речи. ОДН8!<Р
марксизм свел эту природную данность к прннудительному
принципу муравейника; либеральная демократия низводит
общество до уровня животной стаи, волю которой возвела в
ранг псевдобожества. И в том и в другом случае было от
вергнуто Божественное назначение человека.