А ведь государственная символика - совсем не второ
степенная вещь, как кому-то кажется. В символе важна не
его внешняя форма, к которой, по мнению нынешних поли
тиков, "народ за 70 лет привык". Привыкнуть можно И К
хронической болезни, и к преступности. Главное в символе
- его духовное содержание, которое мы возвышаем в виде
своего идеала и через которое на нашу жизнь влияют те или
иные духовные силы: темные или светлые. Сейчас силы зла
по-прежнему довлеют над РоссиеЙ.и через эту символику ...
Нам близки протесты тех граждан, которые пытались
предотвратить возвращение Путиным коммунистической
символики, возражая с русских православных позиций (де
мократы тоже были против, но в основном из опасения, что
это не понравится Западу). Кое-кто даже предлагал Путину
восстановить подлинный русский гимн - "Боже, Царя хра
ни!". Такие предложения понятны, но кажутся непродуман
ными: русскому гимну должна соответствовать и русская
власть, иначе это будет профанация нашего гимна и маски
ровка антирусской сущности правящего слоя.
Принятая ныне эклектичная символика точно соответ
ствует духовной сути нынешней власти. Посткоммунисти
ческие властители эгоистично-бездумно вписываются в ту
роль, которую упорно навязывает нам мiровая закулиса с
целью оправдать разрушение вместе с коммунистическим
режимом и исторической России: «Это была Россия, на
званная Советским Союзом ... Она бросила вызов США. Она
была побеждена ... Россия побежденная держава»З13. Теперь
Бжезинский может с еще большим основанием повторить
эти слова, а Всемiрный еврейский конгресс может требовать
от РФ компенсаций за ущерб, нанесенный всем народам, в
том числе евреям, "русской коммунистической властью" ...
Путин уже создал прецедент во время визита в Польшу,
пообещав выплаты компенсаций полякам, «пострадавшим
от большевицких репрессий». Но почему русский народ,
более всех пострадавший от интернационалистов-больше
виков (в руководстве которых преобладали нерусские),
должен еще и платить за них? И кто должен платить ком-
313 Сегодня. 1994. 19 авг. С. 5.
.-." 589