Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

Как уже сказано в главе 1, для такого объединения Бог
создал в человеческой истории и вселенский полюс госу­
дарственно-политического притяжения в виде мноroнацио­
нальной Империи, прошедшей в своих сменяющих друг
друга столицах через три качественно разных этапа: Рим
(удерживавший зло лишь силою дисциплины и порядка),
Константинополь (Второй Рим -удерживавший зло также и
осознанием истинной веры и истинной государственности)
и Москва - Третий Рим, наиболее полно воплотивший эти
принципы для глобального противостояния силам зла.
Подчеркнем еще раз, что империя Третьего Рима стави­
ла своей целью спасение как можно большего числа нара­
дов во вселенной -на основе заложенного в каждом челове­
ке образа Божия, который видел в язычниках и Сам Хри­
стос, и Его апостолы. Вот в чем был смысл распространения
по земле Российской Империи с Божией помощью -до раз­
меров геополитического чуда, которое имеет не силовую, а
духовную природу, поскольку включало в себя на равных
правах новые народы для их приобщения к Закону Божию.
Напомним также, что в православной традиции Рим­
ская империя вследствие воплощения в ней Сына Божия,
приобрела Зllачение того царства, которое, согласио nро­
року Даниилу, будет существовать до второго пришествия
Христа, то есть до конца истории. Русь осознала себя
Третьим и последним Римом (<<а четвертому не быти», -
писал старец Филофей) не из гордыни, а из предвидения
того, что апостасийное развитие, охватившее уже тогда с
очевидностью остальной христианский Mip, необратимо и
не оставляет возможности появления преемника. Современ­
ники старца Филофея в Московской Руси - самом христи­
анском государстве человеческой истории -жили на земле
в столь строгом соответствии Божию Закону, что им откры­
валось эсхатологическое предвидение MipOBOfO развития.
Сегодня лишь из-за непонимания духовного состояния
Mipa кто-то (как диакон А. Кураев) может предполагать, что
«через тысячу лет» (1) нынешние апокалипсические страхи
потомкам покажутся «наивными»; что после падения
Третьего Рима может появиться и «четвертый Рим» где-то у
грузин, украинских самостийников или румын, а то и «все-