Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

(Lukas Sokolov) #1

того, что главные ценности, которые накапливает человек
во временной земной жизни, - не материальные, а духов­
ные. необходимые для вхождения в жизнь вечную. которы­
ми и измеряется итог его ЖИЗНИ.· Назначение такой зконо­
мики -облегчать достижение этой цели как можно больше­
му числу людей. Денежная прибыль является не конечным
результатом, а средством для жизнеобезпечения и развития
хозяйства, в котором помимо товарно-денежных ценностей,
есть вышестоящие духовные, определяющие мотивацию
труда и братское распределение его результатов. Труд в та­
кой модели является средством духовного самовоспитания
человека и его служения Богу и ближнему. При этом не­
мыслимы ни эксплуатация, ни ростовщичество (запрещен­
ное Вселенскими Соборами в первые века христианства).
Такая экономика уважает красоту Божия творения, не раз­
рушая его, а охраняя и встраиваясь в него, тем самым хо­
зяйствующий человек становится соработником Богу.
Первоначально подобный подход отчасти существовал
и на средневековом Западе, особенно до его откола от Пра­
вославия. Да и позже~ вплоть до Реформации, западная цер­
ковь применяла к экономике нравственные ограничения:



  1. Противоположная модель экономики, ориентирован­
    ная на материальные ценности как важнейшие, проявилась
    в последние века в двух родственных разновидностях:
    а) капиталистической и б) коммунистической; хотя они во
    второй половине ХХ века и соперничали друг с другом, но
    лишь за власть над земным MipOM.
    2-А. КаnumШlUСl1luческая модель возникла в результате
    реформации западного христианства иудаизмом, "освятив­
    шей" стяжание богатства как признака "богоизбранности"­
    По мере дехристианизации Запада идеологи этой модели
    все больше забывали о Боге и ориентировались на нострое­
    ние "земного рая" ДЛЯ избранного меньшинства за счет экс;"
    плуатации большинства. Главной ценностью в такой эконо­
    мике стало служение не Богу, а рогатому золотому тельцу.
    ПРО8озглашенная свобода совести превратилась в свободу
    безсовестного обогащения. Труд в такой модели является
    формой эксплуатации неимущего большинства имущим
    меньшинством. Жизнь, труд, земля, хозяйство, семья, нация

Free download pdf