[3 правослаВIЮl\1 \.О'Зяiiствовании деньгии'шачалыю
игршnт роль неизменнои 11 подконтрольной lосударству I\IC-
ры цеНJJостеЙ. товаров и услуr. служащей для и~ эквива
пснтногс. обмена. Uни не могут стать высшей ценност~ю в
.жизни православногообщества. поскольку таковой призна
ется спасение \ жизни вечной. Однако заработанные чело
веком деньги расlЦИРЯЮТ его возможности действия, могут. служить средством помощи ближнему и общенациональной
.благотворительнои деятельности ..
В иудаизированной капиталистической модели деньги
не являются неизменной мерой ценностей и не подкон
трольны государству. Они становятся монопольным инст
рументом властвования банкиров, которые присвоили себе
право изготовления денег "из ничего" и пускания их в рост.
Инфляция, то есть обесценение денег, - скрытый прием на
логообложения. По цитированному в главе 1 признанию Ат
тали, «деньги оказываются высшей формой организации
человеческих отношений». Дпя банкиров-изготовителей это
одновременно и средство контроля над населением, и инст
румент построения Нового MipOBOfO порядка, и объект НО
клонения (золотой телец) власти "князя Mipa сего".
- В коммунистической модели деньги играют примерно
такую же роль меры ценностей, как в православной эконо
мике, но при тоталитарно-административном строе они да
леко не всегда отражают реальную стоимость. Кроме того,
они (как и в иудаизированном капитализме) используются
властью как инструмент контроля и даже насилия над
людьми, имеющими единственный, государственный, ис
точник доходов.
+++
Итак, коммунистическая модель, допущенная мiров()й
закулисой для разрушения православной России, выполнила
свое предназначение и, будучи нежизнеспособной, демон
тирована и списана в архив истории. Но ни православная
(что было бы оздоровительно), ни даже провозглашенная
~апиталистическая модель вместо нее не появились.
Экономика посткоммунистической рф вообще не явля
ется экономикой, то есть системой хозяйствования, а лишь