До революции на русский народ возлагалось основное
бремя государственных забот и жертв, инородцы же часто
освобождались от воинской и налоговой повинностей и уча
ствовали в них по желанию. Но, естественно, они имели и
меньшие права влияния на политику государства, его идео
логию и на выбор духовных ценностей в виде Православия
как государственной религии. Духовной целью Российской
империи в отношении нацменьшинств (помимо быто
устроительных и оборонных мер). было - сделать им дос
тупным свет Божией Истины, помочь спасению тем из их
среды, кто готов ее вместить. Делал ось это без насилия, оно
несовместимо с Православием. Сколько представителей
других народов благодарны за это исторической России и
служили ей на высоких государственных постах!
После революции и разгрома культуры и религии рус
ского народа его ведущая роль оказалась подавлена. Однако
в 1930-е годы Сталин все же был вынужден признать дер
жавообразующую функцию русского народа и использовать
его в этом полезном качестве: без этого коммунистыI не
смогли бы ни удержаться у власти, ни выиграть войну с
Германией, ни укрепить послевоенную государственную
мощь. Тем самым на русский народ вновь были возложены
основное бремя государственных задач и роль донора для
национальных окраин, но уже не для несения им света Ис
тины, а для превращения всех народов в «новую историче
скую общность людей -советский народ».
И «поскольку в Советском Союзе главный язык рус
ский, то это сближение большевики понимали как русифи
кацию нерусских народов в области языка и дерусифика
цию самих русских в культурно-исторической области»6, -
подчеркивал известный чеченский деятель-эмигрант А. Ав
торханов. То есть, в отличие от дореволюционной России,
русский народ использовался лишь в качестве подсобного
инструмента (если бы в СССР преобладали чеченцы - ин
тернационалистическая компартия использовала бы их).
Ныне в РФ это наследие советского интернационализма
возрождено, чтобы сломить сопротивление русского народа
6 Посев. 191s3. N2 4. С. 20.