Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

как "отвоевать" у диавола бывших ангелов ~ бесов. Точно
так не переродить и· символику, BBeдeHН)'fO богоборч~ской
партией,будь то красное знамя или гимн.
Вождь Третьего Рима должен будет немедленно_ и по­
всеместно устранить прикладные точки влияния бесовских
сил на нашу жизнь: памятники разрушителям России и их
имена с карты страны и с наших улиц. Чем раньше будет
произведено их пере именование (с восстановлением истори­
ческих названий) и чем скорее удастся устранить богоборче­
скую (масонскую и коммунистическую) символику - тем
скорее можно будет надеяться на Божию помощь.
Не менее важно восстановить чистоту и такой жизненно
важной ценности, как русский ЯЗЫК. Язык - не только сред­
ство общения, он имеет и важное духовное содержание,· ис­
ток которого - в том Слове, Которое было в начале всего.
Первоначальный язык человечества имел онтологическую
связь с мiрозданием, которую одни народы сохранили в
большей степени, другие в меньшей. В частности, русский
язык, происходящий от церковно-славянского, сохранил в
себе такие качества благолепия и гармоничности, каких нет
ни в каком другом языке (разве что в греческом, от которого
святые Кирилл и Мефодий заимствовали благолепные фор­
мы при переводе церковных книг и богослужения на славян­
ский язык). Тем самым язык Третьего Рима получил предна­
значение служить не только для бытового общения, но ~f для
выражения и хранения всех духовных ценностей Правосла­
вия, для молитвы Богу. Поэтому с древности на Руси пред­
писыалосьь особо бережное отношение к языку, ибо гре­
шить можно не только поступком, но и словом. Избегали
упоминать всуе святые имена и понятия.
В слове духовное содержание культуры обретает тон­
чайшую материальную форму, искажение и загрязнение ко­
торой сразу же отражается на содержании. Так, большевиц­
кая замена приставок "без" на "бес" (перед глухими соглас­
ными) не только искажает этимологию слов, но и создает
порою восхваляющие бесов сочетания ("бес-славньiй" и
т.п.). Вообще, ориентация норм правописания на звуковое
про из ношение разрушает корневую онтологию слов, пре­
вращая их в стертые монеты. Поэтому в Третьем Риме необ-