Поэтому и главная беда современной России в том, что
возглавление Русской Православной Церкви Московской
Патриархии (далее МП) эту роль на себя не берет, посколь
ку обнаруживает те же болезни и слабости, что и все пост
советское общество и его правящий слой. Говоря о задаче
восстановления Третьего Рима, эту печальную тему мы ни
как не можем обойти. К тому же православные -не католи
ки, чтобы считать священноначалие непогрешимым. Афон
ский монах Афанасий, который откровенно пишет об этих
болезнях, справедливо замечает (и это соответствует кано
нам): «Здоровая критика церковной организации, иерархии,
клира - это никакая не хула на Церковь и на Святого духа,
как некоторые преподносят, а бдительность и Её охрана ...
Истина не боится ни критики, ни даже клеветы. Критики и
обличения боятся только ложь и грех» 1.
Из всех церковных проблем ограничимся отношением
церкви к государственной власти, ибо это важнейшая точка
приложения противоборствующих сил добра и зла в нашей
земной жизни. Сделаем это не ради осуждеuия, а ради ис
правления не17равWlьного nоложеuuя соборuою волею цер
ков1l0го народа, на критических оцеuках которого в осuов
но.М и nостроеuа эта глава. Главное -высказывать критику
с желанием добра, без ненависти - в чем ни автора этих
строк (хотя он изначально член Русской Зарубежной Церк
ви), ни авторов используемых цитат обвинить нельзя.
Итак, очень хорошо, что восстанавливаются храмы,
русский народ воцерковляется, имеет возможность участво
вать в спасительных церковных Таинствах ... Но у духовной
власти есть еще одна обязанность в служении Богу: надо
следить за тем, чтобы не только отдельные люди, но и госу
дарственная власть не противоречила Закону Божию, иначе
она гораздо больше людей по губит, чем Церковь спасет.
Мудрые слова: спасись сам, «стяжи дух мирен - и ты
сячи вокруг тебя спасутся» - не должны извращаться в апо
логию "невмешательства Церкви и христиан в политику",
особенно во время вражеской атаки. Во-первых, никому не-
I Афанасий, мо"ах. Слово святогорца // Наш современник.
- N2 1. С. 234.