Спасительное восприятие подвига Новомучеников Рос
сийских может быть осуществлено только при условии
четкого и покаянного перед Богом разделения сил добра и
зла в flаступающем последнем апокалипсическом отрезке
нашей истории. И без попыток оправдания наших (и наших
предков) грехов, падений и компромиссов с силами зла -
иначе каждое из таких оправданий умаляет и оскорбляет
подвиг Новомучеников, лишает нас их небесной помощи и
продлевает российскую катастрофу в новых и новых видах.+++
Итак, если лучшая часть русского народа Взошла в
ХХ веке на свою Голгофу, уподобившись Христу-Искупи
телю - то мы знаем, что после распятия было и Воскресе
ние, и явление Христа во плоти ученикам на короткое время
для последнего земного свидетельства истинности и смысла
происшедшего. Хочется надеяться, что в продолжении
этого искупительного подвига Новомучеников Российских и
России суждено чудесное воскресение для свидетельства
Истины всему Mipy. В сохранении этой возможности для
России -смысл заmянувшихся страданий нашего народа.
ИзвеQ.тное явление иконы Державной Божией Матери с
царскими регалиями в день отречения Государя Николая II
многие церковные авторы (профессор И.М. Андреев, архи
мандрит Константин [Зайцев], протоиерей Александр Кисе
лев) истолковали как перенятие Божией Матерью на Себя
Царской власти -до времени опамятования и покаяния: Рос
сии. После этого «Русский народ будет nрощен и Царская
власть, сохраненная Самой Царицей Небесной, будет России
несомненно возвращена. Иначе зачем же Пресвятой Бого
родице сохранять эту власть?»16.
То, что наш народ найдет в себе достаточно сил для
этого, еще в начале XIX века предсказывал преподобный
Серафим Саровский: будет страшная революция в России,
«превышающая всякое воображение человеческое... Но
Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к
16 Православная Русь. Джорданвиль, 1951. N!! 3.