Sexta-feira,6denovembrode2020|Valor| 9ParaMarinaSilva, da
AssembleiadeDeus,
nomundoevangélico
nãoháuma
homogeneidadeou
espaçopara
generalizações,o que
impediriaumprojeto
monopolizadorInácio Lula da Silva, os evangélicos ganharam
maispresençaeconstituírambasedeapoio.No
governoDilmaRousseff,jácomeçaramaterca-
pacidade de veto.Aumentaram aforça no go-
vernoMichel Temer e, com Bolsonaro, ganha-
rampostosnoprimeiroescalãodoExecutivo.
“A fraçãoevangélica que chegouàpolítica
institucionaléd as grandesdenominações”,
diz Christina. A maioria dos parlamentares
evangélicos eleitos está vinculada a institui-
ções religiosaspresididas por líderes ao mes-
mo tempopastores eempresários de mídia,
do mercadoeditorial, do setor imobiliárioe
de terras, com infiltração dos religiosos mais
radicaisnaconstruçãodapolíticanacional.
Christinalembraque,emlegislaturaspassa-
das, havia diversidade maior em termospolíti-
coseideológicos na FrenteParlamentarEvan-
gélica,incluindoarepresentaçãodeparlamen-
tares que nunca fizeram uso ostensivo de sua
identidade religiosana disputa política—a
exemplo da deputada federal Benedita da Sil-
va, também candidataàPrefeitura do Rio, e do
então deputado federal Gilmar Machado, am-
bos do PT. Hoje,essa diversidadeinterna éresi-
dual,eimperamosparlamentaresconservado-
resde direita. “Há predomínio de denomina-
çõesquesefundamnaTeologiadaProsperida-
de edoDomínio, mas também há os silencio-
soscalvinistasdeváriasenvergaduras”, afirma.
O discursodo atual governo se encaixa com
a mensagem dos evangélicosmais radicais.
Bruna explica que, enquanto oprotestantismo
históricoentende a mensagem da Bíblia em
perspectiva metafórica, os pentecostais acredi-
tamliteralmentequeJesusretornará,destruirá
as forças do mal e reinará sobre a terra por um
período de mil anos. Porisso são chamados de
milenaristas. A retóricaseria de “guerra”, oque
explicaria odiscurso bélico,aextrema polari-
zação,aapologiaàsarmaseofatodeBolsonaro
terusadooapoiodealasmilitaresemsuacam-
panhaeleitoralenaformaçãodequadrosden-
tro do governo. “Há várioshinos pentecostais
quedestacamJesuscomoumgeneralepregam
que o povo faz parte de um Exército. Isso casa
perfeitamentecomobolsonarismo.”
Asemeadurapolíticaevangélicaencontrou
um campo fértil e em francaexpansão. Hoje a
população evangélica é estimada em um ter-
ço da total, mas projeções com base no Censo
do IBGE dão contaque o número de evangéli-
cos no Brasil ultrapassaráodecatólicos em
2030,conforme aponta oantropólogo Julia-
noSpyer,nolivro“PovodeDeus-QuemSãoos
EvangélicosePorqueElesImportam”.
Uma série de elementosfavoreceuouso polí-
tico da religiãoque o bolsonarismosoubetão
bemaproveitar,aliadoàcruzadaantipetista.Se-
gundoChristina,a crise econômicaafetoua to-
dos, mas abalouprincipalmenteasegurança
que a classeC tinhaadquiridoao longodos go-
vernosLula eDilma antesde arecessãoeclodir.
Essa é a classesocialque correspondeà maior
fraçãode eleitoresno Brasil,tem uma presença
significativade evangélicos e sofreuperdas
acentuadasno poderde comprae na ofertade
empregos.Paralelamentea isso,aviolênciaur-
banarecrudesceuna últimadécada,fazendo
crescerumsentimentodeameaçaàintegridade
física. “O contextoera de ameaçasdo pontode
vistamoral,econômicoefísico”, resume.
A religião evangélica ganhouimportância,
àmedidaquepassouaoferecerespaçosdeso-
ciabilidade, de produçãode vínculos ede re-
desqueajudamaorientarpessoasparaomer-
cadodetrabalhoeprestamincentivoemocio-
nal.Semfalarnadimensãoespiritualemística
trabalhadanos encontrosdiários. “Têm um
impacto muitograndeem termos de organi-
zaçãode vida, conforto e produção de con-
fiançaeesperança”, dizChristina.
Alémdisso, segundoSofiati, os pentecos-
tais recuperaramdo cristianismo a dimensão
do milagreedo sagradonaluta contrao
profano,materializado na figurado diabo.
Esse diabo, entreos maisradicais, ganhare-
presentações que vão desde o Exu das reli-
giõesde matrizafricanaaté ocomunismo e
defensoresda descriminalização do aborto.
“À medidaque as igrejascrescem,conquis-
tamcapitalreligiosoquesetransformaemcapi-
tal político,aliadoauma flexibilidadena cons-truçãodebenssimbólicosenaofertadenovida-
desnomercadodafé”, dizBruna,doMackenzie.
Ela cita aBola de Neve,igrejada décadade 1990
que cresceuno esteioda lógicaliberal,com lan-
çamentocontínuodenovosprodutos.
“Pensandoem uma sociedadeque viveva-
ziosexistenciais,políticosesociais,essasnovi-
dadesestimulame convocamfiéis clientes,
que vão saindode uma igreja para outra. En-
tãoénecessárioumcertodinamismoporpar-
te delaspara criar novidades. A Universal, por
exemplo,criacampanhasematerializaafé.”
Da narrativa bíblica, profícua em histórias
contundentes, as igrejasextraemelementos
que se transformamem produtos, comoa ca-
padeSalomão,arosadeJericó,eatéfeijõesco-
mercializadospelo pastorValdemiroSantia-
go de Oliveira, da Igreja Mundial do Poder de
Deus,dizendo que combatemacovid-19. O
MinistérioPúblicoFederalinvestigaocasoco-
mo estelionato. “Invenções comoessasfun-
cionam comomediadores afetivos, atenden-
dopessoasdesesperançadas”,diz.
Mas Christina pondera quehádissidentes
cadavez maisnumerosos que não se sentem
representados pelas narrativasvigentes eas
disputam no espaço públicoena política. De
fato, seja entrecristãos, seja entrenão cris-
tãos, partem reações contraa buscada hege-
moniadas alas mais radicais.
OrabinoNiltonBonderéuma dessasvozes.
Ele afirmaque haver umareligiãooficialouSILVIA COSTANTI/VALOR