隠されている見えない部分、さらには空間さえも直接見ることはできない。ようとしたのだ。また庶民はその擬似術性を持った空間は技術的に表現されおいても仏の世界は人工的に作られ呪れない。仏画同様に神社や寺の建築にり、その中には常緑樹や松しか植えらは永遠性や神の聖なる世界を表しておいう意味がある。回廊の中の白砂の庭から仏そのものの世界に入っていくとから先が仏の世界で、人間たちの俗世 (^) 例えば法隆寺の建築の作りでは回廊 (^) ◉気のエネルギー◉に置き換えて消化しているのである。はこうした宗教的行為を観光という形本の宗教観が現れており、現代の我々そこに流れる空気そのものである。日のは木・石・山・火・水などの自然やえである。またパワーの象徴とされるのパワーであり、聖地信仰に通ずる考つまりパワースポットのパワーとは神
そ生まれた文化なのかもしれない。に空間に価値を感じる日本人だからこれる。現在流行の聖地巡礼はこのようじることが必要になってくると考えらないこと、それでいて生命の動きを感の結界的仕切りがあり、簡単には見え然であるだけではなく、そこに何らか人の神聖の感性をくすぐるには単に自ギーを感じるようになったのだ。日本空間に動きをもたらす空気にはエネルだ。触れてはいけない神聖さが宿り、生命を与え、隠された奥の意識を生んることもできた。結界の概念は空間にし、その中の空間に神域の意味を与えを作り、現世と俗世を分ける結界とすことができる。神社の周りに仕切りはずのところに見えない空間を作り出柱を注連縄でぐるっと囲むと何もないるシンボルと考えられていた。四本のる。柱や樹木は神話的宇宙の中心にあ (^) 日本神話では神の数を三柱と数え空間自体が意味を持つようになった。
(^) 臓の絵が今で言うハートの形をしル人の絵文字やヒエログリフの心頃のシュメール人に遡る。シュメーなった起源としては紀元前三千年 (^) 心臓がハートの形を表すようになぐ器官として心臓は解釈された。において不思議な肉体と霊魂をつ視された一つの理由である。古代体の中心あたりにあることも神聖の源を感じたのだろう。心臓が身しは動き続ける唯一の器官に生命ことが理解できており、死後も少かった。そこで当時脈動しているも具体的な物でなければならなていたことから、霊魂の存在場所代ギリシャの唯物論の考えが残っ中世ヨーロッパの考えである。古を「心」として同一視することはされることが多い。このように心臓 (^) 心はハートの形とともに心臓部に表 (^) ◉心と臓器◉
izumiyahano
(izumiyahano)
#1