hij nodig heeft’ en koop je eerder geschenken die op belevingen zijn gericht.
Waar je succes vroeger afmat in materiële termen maak je je nu misschien niet
langer zo druk over de hoeveelheid spullen, maar ben je meer gericht op
belevingen en de kwaliteit van leven. Per slot van rekening is je auto groot
genoeg en heb je ruim voldoende spullen, dus waarom zou je meer willen
verdienen zodat je een grotere auto en meer spullen kunt kopen als je ook op reis
kunt gaan of meer tijd kunt besteden aan je kinderen of vrienden? Misschien heb
je gemerkt dat een mooie auto niet langer de status heeft die hij vroeger had. Zelf
ben je waarschijnlijk minder snel onder de indruk van wat mensen hebben, maar
ben je eerder geïnteresseerd in dat wat ze doen. Als je wilt weten of je zelf al
denkt als een experiëntialist, of als je wilt weten of je dat in je hebt, laat dan je
gedachten eens gaan over de vragen in de quiz na deze paragraaf.
Op onze weg naar het formuleren van het experiëntialistische manifest gaan
we dwars door continenten, dwars door de tijd – van zonsopgang bij een
paleolithische stam aan de Franse Rivièra, veertigduizend jaar geleden, tot de
bloedrood kleurende bergen van Sangre de Cristo in New Mexico tijdens een
zonsondergang in de 21e eeuw. We dwalen door de zalen van het Élysée met
Nicolas Sarkozy, vliegen met een helikopter over Barbra Streisands huis aan de
Californische kust en reizen terug in de tijd, naar de wereld van de
oorspronkelijke Mad Men.
Dit boek bestaat uit vijf delen. In deel I, ‘Het probleem: kopje-onder gaan in
spullen’, ontdek je gedetailleerde aanwijzingen (waaronder videobeelden
verzameld door wetenschappelijke voyeurs in Los Angeles) die onze
hedendaagse cultuur ondermijnen.
In deel II, ‘Hoe het zover is gekomen: de oorsprong van de wegwerpcultuur’,
ontdek je hoe de oorspronkelijke Mad Men en vrouwen omgingen met de
uitdagingen van hun tijd door het materialistisch systeem te ontwerpen dat we
vandaag de dag kennen.
In deel III, ‘Het kruispunt: wegwijzers naar een betere toekomst’, introduceer
ik de vernieuwers die de hedendaagse materialistische cultuur verwerpen en
nieuwe, postmaterialistische manieren van leven uitproberen. We bekijken wat
ze doen en waarom ze dat doen, en zoeken naar de tekens in hun manier van
leven die ons de richting wijzen naar een betere toekomst voor ons allemaal.
In deel IV, ‘Blik op de toekomst: de opkomst van de experiëntialisten’,
kijken we nauwgezet – via pijnlijke schoenen, busreizen die helemaal fout gaan
en een reisje naar Iran in een Lelijke Eend – waarom belevingen ons