un esclavo huido y la repetida recusación de la condición de
esclavo (en cuyo caso se castigaba al esclavo a ser marcado con
fuego). Ottas de las normas regulan el matrimonio entre
hombres libres y esclavas (con el matrimonio, la esclava queda
libre, al igual que los hijos nacidos de este matrimonio). El
matrimonio era monógamo. Sólo tras la muerte de uno de los
cónyuges podía el otro casarse de nuevo. Por otro lado, el
hombre podía arrojar a la mujer de su lado; debía pagarle una
determinada indemnización, pudiendo entonces volver a
contraer matrimonio. Solamente los hijos, entre los que se
repartían los bienes muebles paternos, podían heredar. Los
bienes inmuebles quedaban por regla general indivisos. Las hi
jas sólo tenían derecho a heredar del padre si eran sacerdotisas
del templo'(véase cap. XI).
La situación económica queda ilustrada por uno dé los pre
ceptos, según el cual el derecho de propiedad sobre un terreno
abandonado recaía en aquél que lo trabajaba por su cuenta d u
rante tres años. También los arrendatarios estaban obligados a
trabajar en |debida forma los campos alquilados. Si no lo hacían
así, tenían que devolver un campo cultivado a cambio del que
habían dejado sin trabajar. El legislador intentaba sin duda
impedir que se abandonaran los trabajos agrícolas. También la
tala de árboles en tierras ajenas era severamente castigada.
Aunque Lipiteshtar dispuso sus leyes para Sumer y Akkad,
éstas apenas fueron puestas en práctica fuera de Nippur y de
Isin. Sin embargo, influyeron en algunos aspectos en las leyes
de Hammurabi.
' | • :
j La colecqon jurídica de EshnunnaLas leyes más antiguas redactadas en acadio, que conoce
mos, datari del siglo XVIII a. de C. Se encuentran en dos ta
blillas de arcilla, cuyo texto es casi igual, que fueron encontra
das por e l' arqueólogo iraquí Taha Baqir en los' años 1945 y
1947 en el Tell Abu Harmal, en las ruinas del antiguo asenta
miento de Shaduppum, es decir, en la zona territorial de la en
tonces influyente ciudad de Eshnunna. La primera edición de
este código fue realizada por el asiriólogo americano A. Goet-
ze. Al principio del código hay un corto prólogo, desgraciada
mente algo deteriorado, en'el que sé menciona la fecha de la
obra y en el que equivocadamente se creyó leer el nombre de
Bilalama como el del legislador.
La colección contiene 60 preceptos. Comienza con las tarifas
de precios y salarios. Se dedica gran atención a la legislación de
la familia;y sobre todo del matrimonio. El círculo familiar
constituía entonces una unidad cerrada y se apoyaba en la
economía de todos sus miembros. A éstos les estaba prohibido