negó al principio a destruirlos pero, aconsejada por Mummu,
da luego su aprobación, naciendo así entre los dioses el miedo
y el terror, Ea se erige en su salvador, sumiendo a Apsu en un
sueño mortal, venciendo a M ummu y construyéndose luego,
del cuerpo de Apsu, una vivienda adecuada (evidentemente,
es una alusión al templo de Ea que fu e edificado en Eridu, lla
mado E-apsu), Contrajo luego matrimonio con la diosa Dam-
kinay de esta unión nació el dios Marduk. Este se convirtió en
una extraordinaria criatura de cuatro ojos, con los que puede
verlo todo, con cuatro orejas y cuatro labios que arrojan llamas.
Entre tanto, Tiamat se dispuso a vengarse. Había preparado
para esta lucha a once criaturas fabulosas, al frente de las cuales
puso a su galán Kingu. N i Ea n i A nu pudieron hacer nada
contra estas criaturas. En tan apurada situación, Ea se propuso
enviar a la lucha a su hijo Marduk. Este aceptó tal tarea, con la
condición dé que se le otorgara el derecho de determinar los
destinos, en el cielo y en la tierra. Siguió entonces un banquete
durante el, cual los dioses ingirieron bebidas embriagadoras
hasta encontrarse ebrios. En este estado, concedieron a Marduk
el poder sobre el mundo, Marduk preparó las armas necesarias,
colocó un rayo en su rpstro y se lanzó contra Tiamat y sus
aliados en un carro tirado por cuatro criaturas fabulosas que
arrojaban veneno. Destruyó en una batalla a las crfajuras que
ayudaban a Tiamat, haciendo prisionero a Kingu. Vitalmente,
consiguió también atrapar a Tiamat en una red y atravesó su
cuerpo con una flecha, Dividió luego el cuerpo en dos partes,
haciendo de una de ellas la bóveda celeste y de la otra la tierra.
Después de esto, erigió en el cielo el lugar de residencia de los
grandes dioses, dividió el año en 12 meses, creó al dios de la lu
na y otros cuerpos celestes, así como a los animales y plantas de
la tjerra. Por indicación de Ea, Marduk dio muerte a Kingu,
creando a los hombres de la sangre de éste.
En este mito se explica también por qué fueron creados los
hombres. No fue necesario buscar muy lejos las razones para
ello, razones que correspondían al carácter religioso de roda la
obra, la cual se recitaba, durante las fiestas de celebración del
nuevo año (véase cap. XI). La labor de los hombres, «servir a
los dioses mientras éstos descansaban», fue puesta en boca de
los propios dioses. A los sacerdotes les interesaba, por supues
to, recordar continuamente a la población esta tarea.
Existe también una versión neobabilónica de este poema.
Falta en ella la parte final, en la que los liberados dioses rinden
homenaje a Marduk y deciden construirle el templo de Esagila.
Cuando se abrían las puertas del templo, se recitaba el himno a
Mardük, el mayor de todos los dioses. En la época de Hammu
rabi, Marduk ya no disfrutaba de esta posición privilegiada, co
mo han probado los estudios del orientalista alemán H. Sch
mokel.
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