El vuelo prosigue con oirás tres vueltas —desde el cielo de
Anu hasta el cielo de Ishtar— hasta que finalmente Etána, aco
metido por un espantoso miedo, le ruega al águila:
Miré a m i alrededor; la tierra ha desaparecido,
mis ojos no podían ya saciarse con él ancho mar.
«No quiero, compañero mío, seguir subiendo;
detente, para que pueda regresar a la tierra, »Los poemas sobre Adapa y Etana revelan la tendenciosa
influencia de la clase sacerdotal mesopotámica. Subrayan la
impotencia de los hombres frente a las fuerzas de la naturaleza.
Según las concepciones de entonces, sólo los dioses podían do
minar las fuerzas naturales. También los reyes tenían que
aprender que los fundamentos de su poder estaban en manos
de los dioses —es decir, en las de sus representantes sacerdota-
les. : ,
Lo mismo que sucede con Gilgamesh, con otros temas se
constituyeron ciclos épico-míticos. Como ejemplo, citaremos, el
poema de Enmerkar, el rey de Uruk. Describe los esfuerzos de
este rey para someter al poderoso soberano de Aratta (un país
situado en la zóna oeste del actual Irán). En la introducción del
poema se menciona la «era de oro» de la humanidad, durante
la cual «no existía ninguna serpiente ni escorpiones, hienas, le
ones y lobos, en la que no reinaba ningún temor ni ningún pá
nico y en la que el hombre no tenía ningún enemigo». De este
ciclo forma parte también el poema de Enmerkar, el, rey de
Uruk, y de su emisario Lugalbanda, que procuró al rey la ayuda
de la diosa Ininni contra las tribus semitas de Martu que ase
diaban Uruk. |
Un nuevo ciclo está constituido por los poemas que tratan
sobre la muerte del monstruo Kur, un equivalente del acadio
Tiamat. El héroe es aquí Enki, el dios de las aguas y de la
sabiduría. En otra versión aparece Ninurta, el dios de la guerra,
como «matador del dragón». Un nuevo poema describe la
lucha de la diosa Ininni contra el monstruo Entiki. Algunos te
mas de este ciclo se encuentran parcialmente en el mito sume- ;
rio sobre la creación del hombre, así como en el ya mencionado ;
sobre la lucha ¡de Gilgamesh con el Toro celeste. ;E l «Viaje d e In a n n a a lo s In fiern os» l
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El resurgimiento de temas sumerios en la literatura acadia ]
(temas que aparecen también en la Biblia) se pone de mani- l
fiesto con grah claridad en el poema conocido hoy día como \
«Viaje de Inanna a los Infiernos» o «Viaje de Inanna al País sin
retorno» (en la versión acadia, mucho más reciente, se habla de j244 I