Sociedad Y Cultura En La Antigua Mesopotamia - Klima Josef

trata del viaje a los Infiernos de Nergal, el dios de la muerte y
de las enfermedades. Allí quiso matarle Ereshkigal, porque
había sido el único de la asamblea de los dioses que no se había
comportado con la corrección debida ante su mensajero, ya que
no se levantó ante él.

El dios Ea le dio a Nergal, como escolta protectora, catorce

demonios de las enfermedades, que debían también ayudarle a

vencer a Ereshkigal, Agarró a la diosa por los cabellos y la izó

del trono para cortarle la cabeza. Ereshkigal lloró y le propuso

que se uniera a ella en matrimonio y compartiera con ella el

dominio sobre los Infiernos. El poema finaliza., pues, con la

conciliación de ambos dioses.

El fragmento de esta composición de la Yale-University, re­

cientemente encontrado, prueba que Inanna no ayudó a su es­

poso Dumuzi a salir de los Infiernos, sino iodo lo contrario.

Movida por la ira! que le produjo ía aversión que sentía éste, le

entregó a los demonios, que le condujeron entonces al País sin

retorno.!

i - '

El tema del amor en la poesía sumeria

Un breve poema sobre el dios Marru, procedente de Nippur,

refleja las concepciones de los sumerios sobre el amor. E! prin­

cipal motivo de este poema es el amor hombre y mujer.

En la ciudad residencia de este dios, que había decidido

contraer matrimónio, su madre organizó un banquete al que

invitó al dios protector de la ciudad de Kazalu, Numushda,

con su mujer y su hija. Durante el banquete, Martu se distin­

guió con sus actos heroicos ante Numushda que, para pre­

miarle, le ofreció plata y lapislázuli. Pero Martu rechazó estos

obsequios, solicitando en cambio a la hija de Numushda, que

se mostró de acuerdo. Sus padres le desaconsejaron su unión

con el dios Martü, poniéndole de manifiesto el hecho de que

éste formaba paite de los bárbaros que comían carne crudat

que no moraban bajo un techo firm e y que no enterraban a sus

muertos. No obstante, la hija permaneció firm e en su idea de

contraer matrimónio con Martu.

En este poema se manifiesta también la oposición entre dos

civilizaciones distintas: Marru era el dios de las tribus nómadas

semitas del oeste, incluido luego en el panteón sumerio. Preci­

samente en-unión con el tema del amor , se hacen notables es­

tas diferencias.

No hace mucho, S. N. Kramer encontró, entre las colec­