tipo didáctico. E igualmente existe una tablilla con refranes
que tiene su equivalente en obras similares de Shuruppak.
Queda pues: demostrado que ya en el siglo XXVI/XXVII se redac
taron textos cuneiformes entre los que se encuentran, tanto do
cumentos referentes a la práctica económica y administrativa,
como creaciones literarias.
El segundo hecho importante puesto al descubierto por las
tablillas de Abü Saláblkh, que tienen mayor alcance aún que el
primero,, es el que la inmensa mayoría de los escribas de estas
tablillas tenían nombres manifiestamente semitas11. La conse
cuencia que se extrae de este hecho es que puede considerarse
demostrada la presencia de escribas semitas en Abo Saláblkh ya
hacia el año 2 .600. Puede también deducirse que los escribas
mencionados en estas tablillas fueron precedidos por otros,
también de origen semita, de los que aprenderían el arte de la
escritura —la composición de obras literarias en sumerio, esto
es, en una lengua extraña para ellos. Debieron transcurrir
quizás varias generaciones hasta que la población semita se
adaptase a los procesos de producción y a los procedimientos
sociales sumerios, y hasta que un determinado número de p e r
sonas pudiera llevar a cabo el importante trabajo de un escriba.
Hasta ahpra no ha podido constatarse que hubiera participa*
ción semita también en otros campos sociales y de la produc
ción, pero la existencia de semitas parece ser indiscutible.
El resultado de todos estos hechos es una nueva concepción
de las relaciones entre sumerios y semitas. Mientras que hasta
ahora se aceptaba la separación geográfica entre el elemento
sumerio y el elemento semita, entre Nippur (sumeria) y Kish
(semita), los hallazgos de Abn Salsblklah atestiguan una sólida
convivencia de semitas y sumerios al sur de esta línea de separa
ción. El que hasta el momento no haya sido encontrado nin
gún documento jurídico que, por los nombres de los contra:
tantes o los testigos, pudiera considerarse como una prueba de
esto, queda compensado por el hecho de que los escribas semi
tas de los textos literarios sumerios (de los más antiguos inclu
so), representaban a una capa profundamente arraigada ya en
esa época en la sociedad sumeria. Aún cuando se expresaran en
sumerio, se les puede considerar como los portavoces espiri
tuales de sus compatriotas semitas. Hacen pensar en los sabios
de la sociedad medieval, que no escribieron sus obras en su len
gua materna, sino en latín, conservando no obstante su na
cionalidad, y cuyas obras prepararon la gloria de sus pueblos.
Abü Saláblkh atestigua pues la coexistencia de sumerios y se
mitas, profundamente arraigada ya en la época de la que datan
las fuentes descubiertas, y que puede en realidad considerarse
n Sobre los nombres súmenos de los escribas de estas tablillas, véase Biggs,
«Semitíc Ñames in che Fara Period», Orientalia 36, 1967, pp. 55-56.