:إختلف الفقهاء في إعتبار الكفاءة ، فلهم رأيان :المطلب الثاني
سفيان الثوري ، :بعضهم عدم شرطية الكفاءة وإا غير معتبرة ، ومن هولاء ذهبفقد : الرأي الأول
:وأستدل من قال عدم شرطيتها ما يأتي (٢)من الحنفية (١)والكرخي والحسن البصري
(٣)﴾ تيثر تى تن تم تز في محكم كتابه ﴿ تعالىقال (١
(٤)"أن أبا حذيفة أنكح سالما إبنة أخيه الوليد ابن عتبة ، وهو مولي لإمرأة من الأنصار ":وفي البخاري
(٥)–رضي اﷲ عنها – زيدا إبنة عمه زينب بنت جحش – ﷺ – وزوج النبي (٢
أو حي الا مسلما، وإن كان أحمر روميا أنشدك اﷲ أن لا تنك :لأخته – رضي اﷲ عنه– (٦)وقال ابن مسعود (٣
(٧)شياأسود حب
بعد قضاء عدا ، - ﷺ – طلق زوجها البته وهو غائب ، فأذنت رسول اﷲ (٨)أن فاظمة بنت قيس (٤
أما " – اﷲ عليه وسلم ىصل – رسول اﷲ فقال خطبا ، (٩)وأبا جهمأن معاوية بن أبي سفيان :فذكرت له
(^) ١
:ترجمته .ه٣٤٠شيخ الخنفية ، أبو الحسن الكرخي ،إنتهت اليه رئاسة المذهب ، توفي سنة عبيد اﷲ بن الحسين بن دلال ،مفتي العراق (
.٤٢٦ص١٥سيرة أعلام النبلاء للذهبي جـ
٢٣٢-٢٣٠ص ٧وهبة الزحيلي جـ /الفقه الإسلامي وأدلته د (٢
.١٣:سورة الحجرات (٣
.١٣١ص ٩لدين جـالبخاري بشرح فتح الباري ، كتاب النكاح ، باب الأكفاء في ا (٤
عبد المعطي أمين /كتاب النكاح، باب إعتبار الكفاءة وخرج حديثه ،وعلق عليه،د.٣٢ -٣١ص٣السنن الصغير للبيهقي جـ (٥
م دار الوفاء للطباعة١٩٨٩هـ،١٤١٠/١،ط
ويحمل نعليه ،وهو – وسلم صلى اﷲ عليه - عبد اﷲ بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي ،أبو عبد الرحمن ، وكان يلازم رسل اﷲ (٦
. ١٢٩الإصابة في تمييز الصحابة لإبن الحجر العسقلاني الد الثاني ، ص :ترجمته .سادس من أسلم ، وأول من جهر بالقرآن عند الكعبة
أحياء م جمعية ٢٠٠٠هـ ١٤٢١/١ط/١٣٧ص/٢ شرح الدليل لشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم ابن صويان ، جـفيمنار السبيل (٧
٢٦٤ص ٤أرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، جـ التراث الإسلامي المكتبة السادسة
الإصابة في تمييز :ترجمتها .فاظمة بنت قيس بن خالد بن وهب بن سنان بن محارب بن فهر القرشية كانت من المهاجرين الأول (٨
.١٦٤ص ٨الصحابة لإبن الحجر العسقلاني جـ
بن حذيفة بن غانم بن عامر بن كعب القرشي العدوي ،وكان من مشيخة قريش ، وكان أحد الأربعة الذين كانت قريش و جهمأب (٩
٣٤ص ٧الإصابة في تمييز الصحابة جـ :ترجمته .تأخذ عنهم النسب ، مات في آخر خلافة معاوية