دليل (٢) (١)"مغيث :كان زوج بريرة عبدا أسود لبني المغيرة يقال له " – رضي اﷲ عنهما – قال ابن عباس
.ما وقع في غزوة البدر الكبري اعتبار الكفاءة أيضا
خرج عتبة ، وأخوه شيبة ، والوليد ابن عتبة ، ف :في خيرة فرسان قريش وهم منالمبارزة ثلاثةالى فقد خرج
مالنا بكم حاجة وانما نريد بني :ومعوض ، وابن الرواحة ، فقال القرشيون ،عوف :اليهم من شباب الأنصار
حمزة ، وعلي ابن ابي طالب ، :عمنا ثم نادي مناديهم يامحمد أخرج الينا أكفاءنا من قومنا فخرج اليهم
وعبيدة ابن الحارث
(٣)أنتم أكفاء كرام :فقال القرشيون
:لترجيح بين القولين ا
بين الزوجين لايكون عادة الا إذاكان هناك يميل الباحث الى رأي جمهور الفقهاء بأن إنتظام المصالح
.تكافابينهما ، لأن الشريفة تأبى العيش مع الخسيس ، فإذا لم يكن بينهما كفء لم تستمر الرابطة الزوجية
في هذا الشأن ، وهو إعتبار – رحمه اﷲ – مذهب الإمام مالك :والذي يظهر الباحث بين مذاهب الجمهور
(٤)^ .الكفاءة محصورة في الدين والحال ، وليس الحال بمعنى الحسب والنسب ، وإنما بندب ذلك فقط
(^) ١
بريرة ، فأختارت فراقه ، – صلي اﷲ عليه وسلم – زوج بريرة ، وهو مولا أبي أحمد بن جحش الأسدي ، فخير رسول اﷲ :مغيث ) (
- ١٣٠ ص ، ٦الإصابة في تمييز الصحابة لإبن الحجر العسقلاني ، جـ :ترجمته .وكان يحبها ويمشي في طرق المدينة وهو يبكي لحبها
(.١٣١
هـ ١٤٠٥/٢،ط٣٢٠ص٧زهير الشاويش جـ :أرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصر الدين الألباني باشراف (٢
.٣١٩ص ٤، جامع الترمذي ، بشرح التحفة ، جـم المكتب الإسلامي ١٩٨٥
.م المكتبة الأولي ، جمعية أحيار التراث الإسلامي ١٩٩٦هـ ١٤١٦/٢ط٢١٦الرحيق المختوم لصفي الرحمن المبارك كفوري ، ص (٣
.٢٣٤-٢٣٣ص٧وهبة الزحيلي جـ /الفقه الإسلامي وأدلته ، د (٤