من (١)"لانكاح الا بولي " :صحة قول من قال ىفي هذه الأية الدلالة الواضحة عل :قال ابن جرير الطبري
.ن أرادت النكاح ، واه عن ذلك إمنع الولي من عضل المرأة – تعالى – وذلك أن اﷲ العصبة
نكاح نفسها بغير إنكاح وليها إياها ، أو كان لها تولية من أرادت تو ليته في إنكاحها لم يكن إفلو كان المرأة
دت النكاح جاز لها أرا أا متى :عضلها ، وذلك مفهوم ، إذكان لا سبيل له الى معنى لنهي وليها عن عضلها
(٢)لها عن عضلهاضعا ى، فلا عضل هنالك لها من أحد فينهنكاح من توكله إنكاحهاإأو نكاح نفسها إ
عليه الأب من عدالأب ابر عاضلا برته بردة لكفئها ردا منكرا ، وذلك لما جبليأي لا :عضل أب يولا
بنته ، ولجهلها بمصالح نفسها فربما علم الأب من حالها ، أو من حال الخاطب ما لا ىالحنان والشفقة عل
.يتحقق عضله يوافق ، فلا يعد عاضلا بماذكر حتى
ده ال ، وفعله العلماء قبله وبع، وقد رغب فيهن خيار الرجناتهبمنع مالكا :(٣)وفي البدر القرافي عن أبن حبيب
(٤)^.
(٥)وحاشاهم أن يقصدو ا به الضرر
(^) ١
١٨سبق تخريجه ص (
/م ١٩٩٢هـ ١٤١٢/١ط/٥٠١ص٢تفسير الطبري ، المسمي جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري جـ (٢
صحيحين للحاكم النيسابوري دراسة وتحقيق محمد عبدالقادر عطاء والمستدرك علي ال ، - لبنان – دار الكتب العلمية بيروت
ونيل الأوطار شرع المنتقي الأخبار من أحاديث سيد الأخيار للشوكاني باب العضل ،كتاب النكاح ١٩٠ص٢جـ
.٥١١ص٥جـ
ه، من ٢٣٨عالم الأندلس وفقيهافي عصره توفي : عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي القرطبي ، أبو مروان :ابن حبيب ) (٣
(٢٧٢-٢٦٩، ص١تاريخ علماء الأندلس جـ :العلاج للأعشاب ، وأدب النساء ، ترجمته :مصنفاته
.٢٣٢ص٢الشرح الكبير للشيخ الدردير ،جـ (٤
/أركان النكاح ط /٢٣٢ص/ ٢جـالشرح الكبير للشيخ الدرديرو حاشية الدسوقي ، لمحمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي ، (٥
بدون