)فقد قرأت رسالة : وكذلك قال الشيخ أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري وهو أيضا من أهل اليمن
فرأيت أن ما ذكره في الصومال – حفظه اﷲ – الإصابة في نقض نكاح المسافة لأخينا عبد العزيز الصومالي
(١)^ .بيس الشياطين لوت لا الجهلإعن هذا النكاح المذكور ما يندي له الجبين ، ومالا مستند له- إن شاء اﷲ – الباحث يسطر ما يبدو له حسب نظره :نكاح المسافة ىكيفية القضاء عل :بعد هذه المقدمة
:حتى إعتقد العامة أنه نكاح مشروع ، وسبب إنتشاره إن هذا النكاح صار مشهورا لدى أهل الصومال
لا لقمة عيش يستلمون إهناك من يدعي أم علماء أو فقهاء ، يروجون هذا النكاح الفاسد ، ولا يهمهم
إنا – عرضا من الدنيان عون دينهم ين يبلآوهولاء ما زالوا حتى ا لا يعرفون كنه الموضوع ذين من العامة ال
. -ﷲ وإنا اليه راجعون
أن يوجد علماء عاملين بدينهم ، مخلصين بأعمالهم ، يقومون الأمر بالمعروف والنهي عن : الأمر الأول
، وهي المنكر
هى هم هج ني نى نم ُّ 8 7صفة لهذه الأمة حتى صاروا بسببها خير الأمم ،
(٢) َّ يخ يح يج هي
لهذه الأسباب التي تميزوا ا ، وفاقوا ا هذا تفضيل من اﷲ لهذه الأمة :قال بن الناصر السعدي في تفسيرها
نصحا ، ومحبة للخير ودعوة وتعليما ، وأمرا بالمعروف ، ويا عن سائر الامم وأم خير الناس للناس ،
(٣)^ .المنكر
(٤) َّ ثم ثز تيثر تى تن تم تز تر ُّ 8 7فعلي الداعي أن يكون لديه علما
(٥)^ .أي علي علم ويقين من غير شك ولا مرية :معنى على بصيرة
فعلى ؟ ي أين هو وأين يتجهرلأن الجهل ظلام ، والجاهل لا يد – خاصة الأحكام الشرعية - :تعلم العلم : الأمر الثاني
(٦) َّ ئه ئم يه يم يخ يح يج هٰ ُّ 8 7ق بين الصحيح والباطل ، ولذلك رالمسلم أن يتعلم العلم ليف
(^) ١
٣نكاح المسافة لأبي عمر عبد العزيز صالإصابة في نقض (
.١١٠سورة آل عمران آية (٢
، ١١٣-١١٢تيسير الكريم الرحمن ، تفسير كلام المنان للسعدي ،ص (٣
١٠٨:سورة يوسف (٤
.٣٦١تفسير كلام المنان للسعدي ص (٥
١٩سورة محمد أية (٦