Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

нальность,то бишь, «то-что-есть».Никакаяматериальность
(масса)за этой «естьностью» не стоит (да и где ей взяться
в оптическом-то эффекте?),но чем же тогдазаполняется
«святоместо»?Правильно:сознанием!Сознаниеподменяет
собоймассу,создаваяквази-феномен,внешнийпо отноше -
нию к струне (если угодно, «фантазию»). В переводе
на оченьпростойязык это означает:появляетсявоспомина -
ниео том, «где был я вчера». Относительноэтогоквази-фе -
номенастановитсявозможнымопределить, «где я есть се -
годня».Совершенно на ровномместепоявляетсято, что
в «продольной вибрации»было по определениюневозмож -
но себе представить:возникаетпрошлое!
Если воспользоватьсяуже стольполюбившейсянам эро-
тическойтерминологией,можносказать,что ФаллосБого -
родицыэякулируетвременем, котороев формеТочки,внеш-
ней по отношениюк «струне», являетсясеменем, которым
ПерваяТриадаоплодотворяетТриадуВторую.Древниегре-
ки, кстати,именовалисей предмет «сперматическимэйдо-
сом» — сегодня мы говоримо «плодотворных идеях»,даже
не подозревая,что на самомделе имеемв виду.
Иначеговоря,это первичное,изначальноезнание («эле -
ментарнаячастицаинформации»),котороепоследолгих-
предолгихметаморфозпрявляетсявнашемобычномчелове -
ческомумекакнашеродноеиобычное «я». Когдачеловекду-
маетиговорит «я», подразумеваяпросто-напростосебя,он—
сам того, конечно,и в страшномсне себе не представляя —
произноситПервоеИмяБога,поскольку «элементарнаяча-
стицаинформации » и есть Имя. Неважно,как оно произно -
ситсяна разныхязыках,суть одна:говоря «я», мы называем
Бога по Имени.Строгоговоря (да простятуж нас все, кто уже
готовсжечьна костреи эту книжку,и ее сочинителя), все
остальныеИмена — просточеловеческиепридумки.И если
и есть хоть какое-либо предназначениеу человекана этой
развеселойпланете,таконотолькоодно:называть,называть
и называтьБога Его истиннымИменем.