Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

по этомуповодуи так существуетпредостаточно.Однако
констатируемфакт:посмертиясовременныйчеловеклишен
начисто.
Мы не рассматриваемздесь масскультовскиелегенды
о «жизни после жизни» по Раймонду Моуди,органично
влившиесяв современнуюзападнуюмифологию.Еще ме-
нее интересеннам индобуддийскийширпотребнасчет «пе -
реселениядуш» по Высоцкому: «Пускайживешьты дворни -
ком, родишьсявновьпрорабом».Речь о том, что посмертие
каконтологическийэлементв нынешней «цивилизованной»
картинемираотсутствуетнапрочь.Нынешнийчеловекце-
ликоми полностьюконечен: ни «протяженность», ни уж тем
более «вечность»ему не светят,посколькукартина мира
не толькоих не предусматривает — она в них попросту
не нуждается.
Древний, «доосевой»человекжил в вечности:словноте -
чениеширокойреки,его нес сквозьжизньи смертьего род,
и за гробомпутейбылодва: в обительпредковили в цар-
ство богов.Ни вознагражденияза добрыедела,ни наказа -
ния за грехине существовалов принципе:ни то, ни другое
не представлялов мирезагробномникакогоинтереса.Бо-
лее того:древниедажене ведали «страха смерти»в той
форме,в которой он известен нам сегодняшним, — как
страхсобственного,личногоисчезновения,тотальнойэли -
минациииндивидуальногосознания.Как правило,человек
предчувствовалсвою смертьзаранее,готовилсяк ней и от -
ходилв мир инойв покое,сопровождаемыйнадлежащими
ритуалами.Это был мир матриархата,где никакоебытие
не было отдельнымот Целогои никогданекончалось, а веч -
ностьбыла всегдаздесь.
Христианствосоздало «новуювечность» — загробную,
тем самымраз и навсегдаувековечивнезыблемыйдогмат,
въевшийсянам буквально в клетки: человек конечен. Все
возможныесобытияпослесмертипроисходятне снимса -
мим, но с егодушой — то есть, некоейчастьюменя, которая