Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

(покая жив) принадлежитмне, а как умру — будетпред -
ставлятьменя «там».Матриархальнойдревностиподобная
идеологиябыла предельно,до абсурдачужда:я самдвига-
юсь сквозьжизньи смерть,меняяоболочки,но пребывая
навекинеотчуждаемымот самогосебя.Отчуждениедуши,
введенноехристианством,породилов итогевесьмалогич-
ный вывод:я самживу толькоодин раз — и однажды навсе -
гдаумру,а все остальноепроизойдетужене со мной.
Как толькос окончаниемсреднвековьялюдиперестали
верить,что Землястоитна трех китах,эта идея принялась
даватьобильные разрушительныевсходы. Людямзахоте -
лось житьв научнообъяснимоми материальнокомфорт -
ном «мире сем»,чтобыпровестиоставшеесядо смертного
часа время с максимальным удовольствием. Чем более
от человекаудалялась «вечность», тем большеезначение
для него приобреталовремя. Его следовалотщательноизме-
рять и ценить:посколькувремяпостоянноускорялось, его
все болеене хватало.Во все меньшиеи меньшиепромежут -
ки временинеобходимобыло втискиватьвсе большеи боль -
ше событийности. Началсяшквальный технический про-
гресс,стремительновозрасталамобильность — а времени
у человекастановилосьвсе меньше.
Скоролинейная,физическаясобытийность (произошло
А, произошлоB, произошлоС) разрасласьнастолько,что
трансформироваласьв свое новоекачество — информатив -
ность (сообщенияо событиях). Мир наводнилскоростной
поток информации, обрабатывать которую можно было
быстрее, чем хронологическипереживатьреальныесобы -
тия в пространстве.Появилось сначала информационное
пространство «аналоговых»масс-медиа,а затем — интер -
нет, уже полностьюсотканныйиз информации,предназна -
ченнойдляодноразовогоиспользования.
Человекв итогеокончательностал такимжеодноразо -
вымсуществом, как лайк в социальнойсети. Он полностью
лишенвечности: в «дивном новоммире»ее попростунеку-