Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

но, невоспринимаемо,уже исчезлоили еще не появилось.
«Всё»не увеличивается,не уменьшается,не делитсяна ча-
сти и не трансформируетсяникоимобразом,посколькуса-
мо по себе вообщене являетсяфеноменом,хотя содержит
в себе предельновозможноеколичествофеноменов (стре -
мящееся к бесконечности). Специально для поклонников
восточнойи ближне-восточной философиидобавим: «Всё»
не являетсяни Брахманом,ни Атманом,ни фигуройБога-
Творцаи ничемтому подобным.Если говоритьс религиоз -
ной точкизрения,то «Всё»включаетв себя и Творца,и Тво -
рение,и даже,если угодно,дьявола,ад, рай и прочее.
«Всё»являетсяединственнымпредметомисследования
данной конкретной теории, излагаемой здесь. Речь при
этомне идет о созданиинекоейуниверсальнойформулы
или уравнения,одинаковопригодногодля описанияразно-
образныхпроцессовв мироздании.Даннаятеорияинтере -
суется в сущности лишь следующими тремя вопросами:
«Что есть Всё?», «Где есть Всё?» и «Каким именнообразом
есть Всё?»Ответына эти вопросы,разумеется,ни при каких
обстоятельствахне могутбыть исчерпывающими — притом,
с нашейточкизрения,менеевсегоследуетожидатьответов
на них из областиточныхнаук. Древниегрекиотводилисо -
ответствующуюроль наукеМетафизике,которая,конечно,
не увляетсяни «наукой»,ни уж тем более «точной»,но пред -
ставляетсобойспособсмотретьна вещиопределеннымоб-
разом.
Метафизикаинтересуетсяне качественнымихарактери -
стикамиисследуемогофеномена (почемон в базарныйдень
и почемутак дорого?), но способомего существованияили
проявления,то есть — его бытием. Бытиефеноменахотя
и включаетего качественныехарактеристики,но однознач -
нопревышаетих. Спервафеномендолженвообщебыть,
послечего он можетбыть уже длинным,зеленымили уце-
неннымв концесезона.Рассматриваякачествафеномена
без опоры (или как минимумоглядки)на егобытие, мы бук -