Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

Скоростьвидоизмененияскоропортящихсяпродуктоввесь-
ма очевидна,по египетскимпирамидамэтогоне скажешь.
Но факт остаетсяфактом:любойфеноменс течениемвре-
мени приобретает новые качества, меняясь порой
до неузнаваемости.Осетрина «второйсвежести»суть уже
не совсемта осетрина,что «первой», — точнее,совсемуже
не та. Свежаяосетринабесспорно «есть» — точнотак же, как
и несвежая.Но не нужнобытьшеф-поваром,чтобыпри-
знать:несчастнаярыба сталачем-тосовсемдругимпо срав-
нениюс тем, что было прежде. «Естьность»при этом не пре-
терпелаизменений — но измененияпретерпело «то-что-
есть»,став как минимумнесъедобным.Согласнопростому
здравомусмыслу,выводпрост:сначала «есть»одно,а по-
том — другое, и на том стоитмир. Не станемже убегать
от здравогосмыслаи скажем:только «Всё»не претерпевает
никакихизменений,посколькувключает в себя все виды
любых «осетрин»в любомих состояниии без малейшегоис-
ключения.
Только «Всё»по-настоящему «есть»;любойчастный,от -
дельновзятыйфеномен «есть»в буквальномсмыслеровно
настолько,насколькоон пока что «есть». Мы не говорим
здесьни о каком «нет»,ни о каком «отсутствии»:атомы
и молекулысгнившейрыбывсегданайдут,чем им стать.
Но — вновь-таки с точки зренияпростого и банального
здравогосмысла — по-настоящему «быть»в конечномитоге
можеттолькото, что ни при какихобстоятельствахне видо-
изменяется.И это — наше «Всё». (Кстати,избитыйфразео -
логизм «То-тои то-то — нашевсё» удивительноточноотра -
жает суть дела.Настолькоточно,что эту «суть» понимает
без вопросовбуквальнокаждый — дажетот, кто понятия
не имеет,что «нашим всем»в оригиналебыл А. С. Пушкин,
а сам «мем» придумални кто инойкак Ф. М. Достоевский.
Это к вопросуо «безусловномпонимании»или пресловутом
«здравомсмысле». )