Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

зад в Индиибыл сформулированодиниз величайшихме-
мов в духовной истории человечества: «Тат твам аси».
На западеэта сакраментальнаяформулабыла ловкопереве -
дена как «Я есть То» — и понеслось. Чем бы ни былозага-
дочное «То», ему по определениюполагалосьбыть на поря -
док лучше,нежелиубогому «это»,торчащемукаженбожий
день в зеркале.Из древнегомемавырослацелаяиндустрия,
предлагающаясвоейобширнойклиентуреуже описанный
намивесьманехитрыйприем:ежелия могу увидетьи осо -
знатьсвое «я», сталобыть — я «им» по определениюне яв-
ляюсь!Духовныенаперсточникивсех мастейс удовольстви -
ем предлагаютпубликевсевозможнейшиевариантытого,
кем же «мне» теперьпозволенобыть, — то ли Божествен -
ным Сознанием,то ли ВселенскимСветом,то ли обоими
сразу.Доходыс бизнесаобширны;жаль только,что неизве -
стен тот благодетельчеловечества,которомушаромыжники
обязаныбылибы ежемесячноотстегивать.Ведь именноон
перевел «тат твамаси» как «я есть То», допустив грубую
ошибку.Корректныйпереводс санскритазвучитс точно -
стью до наоборот: «То естья » и приводитнас с необходимо -
стью к совершенноиным,довольнонекоммерческимвыво-
дам.
Увидеть «субъект», т. е. «того, кто видит», — задача,
в принципе,простаяи банальная,но — кто его видит?Если
зритьв кореньвопроса,можноувидеть,что количествоэтих
замечаемыхкраемглаза «кто»,построенныхвогромнуюоче -
редь,веселои радостностремитсяк бесконечности.Никто
и никогдане нашелв этой очереди «крайнего» — тот «пре -
дельныйсубъект»,дальшекоторогоуже как бы ничегонет.
Если исследовательдействительновнимателен,он скорооб-
наружит,что попростудурачитсам себя, выставивв уме два
зеркальцаодно напротивдругого.В игре отраженийможет
появитьсянескончаемомногомаленькихмонстриков,новот
вопрос:где же расположиласьвся эта толпа?Не маловатоли
будетей местав однойскромныхразмеровголове?