«осевымвременем»и писало нем в своейкапитальномтру -
де «Смысли назначениеистории»:
«Новое<...> сводитсяк тому,что человекосознаетбытиев целом,
самогосебя и свои границы.Передним открываетсяужас мира
и собственнаябеспомощность.Стоя над пропастью,он ставитра-
дикальныевопросы,требуетосвобожденияи спасения.<...> Со -
знаниеосознавалосознание,мышлениеделалосвоимобъектом
мышление.<...> Все это породилобеспокойствои движение,гра-
ничащеес духовнымхаосом.В эту эпохубылиразработаныос-
новныекатегории,которымимы мыслимпо сей день,заложены
основымировыхрелигий,и сегодняопределяющихжизньлюдей.
<...>. Началасьборьбарациональностии рациональнопроверен -
ного опытапротивмифа (логосапротивмифа),затемборьба
за трансцендентногоБога,противдемонов,которыхнет, и вы-
званнаяэтическимвозмущениемборьбапротивложныхобразов
Бога.»От Египтадо Индиичеловечествопо-разномуотреаги -
ровалона новый,небывалыйдотолевызов.В большинстве
случаеввсе кончилосьв итогемягкимоткатомк обновлен -
ной «горизонтали» — лучший примертомуИндияи вся
юго-восточнаяАзия.Но на БлижнемВостокерешениебыло
принятопринципиальноиное — в пользужесткой «вертика -
ли» с трансцендентнымБогомво главе.Его последствиямы
и расхлебываемпо сей день — поскольку «вертикаль»уже
в зародышесвоембыла чрезвычайношаткой.
Делаяжесткуюставкуна «трансцендентную» «не-точку»,
полностьюотделеннуюот «точки», монотеистыпроглядели,
что «не-точка»сама по себе не имеетсобственной,органич -
но присущейей «естьности». Если же сделать «не-точку»
престоломвсемогущегоБога-Творца,то Его заявленноевсе -
могущестьпридетсябесконечно — и притомискусственно —
доказывать.Так возникбиблейскийБог — ревнивыйи гнев-
ный, жестокийдо безумияв своихпроявленияхи откровен -
но поощряющийжестокостьсвоихярых приверженцев.
Ни одно божествоДревнегомира,включаясамыхвла-
столюбивыхвродеЗевсаили Ваала,никогдане требовало