Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

Русскийаналогслова «феномен»звучиткак «явление»
и отсылаетнас к древнейславянской «Яви» — мирудня
и света,противопоставленногохтоническойи темной «На -
ви». Украинскоеслово «наявнiсть»удивительноточнопод -
ходитк нашемуопределению «естьности»: «наявнiсть»это
«наличие»,это то, что «явно», «явственно», «проявлено»,
а банальная «заявка»означаетпо сути ни что иное,как же -
ланиесделатьнечто «явным», «свершившимся» — изложен -
ное (так уж повелось) в письменномвиде.И, в концекон -
цов, когдарусскийчеловеквосклицает «ясныйхрен!»или
«ясенпень!»,он имеетв виду завершившийсяуспехомко -
гнитивныйакт. Тот читатель,кто не понимаетсих глубоких
размышлений,просто «темен»,а понимающий — «светлая
головушка».
«Быть», таким образом, означает «быть видимым»,
«быть явным». Запомним эту важнуюформулировку, мы
к ней еще неоднократнобудемвозвращаться.
Но откудаберетсястольоднозначнаясвязка «сознания»
и «зрения», «видения»и, в конечномитоге, «света»?На наш
взляд,она коренитсяв самойприродесознания;именноее,
по всей видимости,имеетв виду наш ЗдравыйСмысл,когда
речетсвой «Ясен пень!»,соглашаясьпозднимвоскресным
вечеромс премудрымигостямиВладимираРудольфовича
Соловьева.Здесьне местоникакихмистическимрассужде -
ниямотносительно «природысознания»,или пресловутой
«природы ума». Упомянутая «природа» есть самоеесте -
ственное,самоетривиальноебазовоесвойствосознания —
подобнотому,как жар есть естественноесвойствоогня, яв-
ленноепритомсовершеннооднозначнымобразом, — та-
ким, что не заметитьего при всем желанииникакне полу -
чится.
Мистики говорят о «светоносной природе сознания»,
о «свете невечернем», «Фаворскомсвете»и прочихэкстре -
мальныхоптическихфеноменах.Не станемспорить:воз-
можно,при глубокихмистическихпогружениях,доступных