Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

щемучеловеку,которыймилостивовозьметза ручкуи от -
ведеткуда следует.
Бог не можетбытьсокрыт;сокрытыйБог — не Бог. Тако -
ва наша теология,от котороймы здесьни на йоту не намере -
ны отступать.Безмерностьбожественныхкачествдаже чи-
сто теоретически,принципиально не допускаетникакого
«сокрытия»,никакойограниченности.Бог не фрайер,кото -
рый будетнепонятнозачемныкатьсяот человекапо углам,
периодическиспускаяему мутныедирективыв письменном
виде.Бог — прямоздесь!Он представленкак естественная,
переживаемаявсемии всегда,без всякихмолитви медита -
ций, «светоносность» сознания и «естьность» феномена.
Именнопредставлен, явлен — и эту явленностьБога пережи -
вает любойчеловекбез исключения...дажеВы, читатель.
Что Богесть, ни сказать,ни познатьневозможно — не пото -
му, что Он «скрыт», а строгонаоборот — именнопотому,что
Онявлен, проявленкаккачества. За «проявленностью ка-
честв»нет ничегои никого,кто бы их проявил, — нет, нет
и еще раз нет никакого «сокрытогопервоисточника»,кото -
рый являетСебя как качества,но качестваминеявляется.
БесконечноевсемогуществоБога (есть такаятеологическая
фишка)состоитв том, что Он предстаетв любойвозможной
форме,не будучиэтой формойобусловлен, — то есть, какса -
ма форма.
Любой «светневечерний»,снизошедшийна счастливца
последолгогои упорногосиденияв пещерена хлебеи воде,
полностьюидентиченестественному,абсолютнопрофанно -
му свойствусознания «видеть»или «сиять», о котороммы
уже подробнонаписали.Любоеошеломляющеепрозрение
в «суть вещей», «ВеликуюПустоту»или «природуБудды»бу -
дет самой-пресамой тривиальнейшей «естьностью»,свой-
ственнойкаждомуфеномену, — хоть той же пресловутойбу -
тылкепива.Проблемалишьв том, что и «светоносность»,
и «естьность» настолькоэлементарны, настолькообыденны
и профанны,настолькопрощелюбойконцепции,что их как