Александр Каменецкий "Фаллос Богородицы"

«обусловленностью» и «свет/звук/желание» — «перемен -
ной».
Итак, важный момент: «Первая Троица» генерирует
«ВторуюТроицу»,котораяотносительнопервойможетсчи -
таться «сотворенной»,или «основойТворения».Именноэта
втораятриадаимеетпотенциюк дальнейшейманифеста -
ции, посколькув триадепервойотсутствуетпространство,
где «естьность» сможетв дальнейшемобрестисвою «фено -
ментальность». Таким образом, Первая Троица в целом
идентична «не-точке»,в ВтораяТроица — «точке». Можно
сказатьи по-другому: ВтораяТроицаесть (пока еще пустая)
Утроба,а ПерваяТроица — ФаллосБогородицы.
Побуждаемый «энергиейжелания»,Фаллосустремляет -
сянаружу, к Творению,превращаятакимобразомсебясамо -
гов Утробу (экспансия,свет).Из Утробы,в свою очередь,ис-
ходитвозвратныйимпульск нарушениюпокоя,деструкции
(энтропия,звук).Происходитнечтовроде «двойногоудара»,
подобного щелчку хлыста. Именно таким образом (хотя
и совершенноинымязыком,конечно)современнаянаука
описывает «механику» Большого Взрыва с точки зрения
«теорииструн».
В «сакральной геометрии»этот «двойной удар Перво -
творения»выражаетсяв формешестиугольнойзвезды (воз -
никшей,кстати,задолгодо царя Давидаи притомсовсем
в другихкраях).Звездасостоитиз двух треугольников:пер-
вый (мужской) направленвершинойвнизи символизирует
в буквальномсмыслеЖивотворящуюТроицу; второй (жен -
ский)направленвершинойвниз и символизируетТворение
как Энтропию (это темаи «первородного конфликта»
и «тепловой смертивселенной»). Тибетская мистическая
живописьвыражалаэту же идеюв виде божественныхпар,
пребывающихв акте совокупления (яб-юм),где мужскоебо-
жествопребываетв покое,а его супруга — активна.
Интересно,что в тибетскомбуддизмеянтра (мистиче -
ская диаграмма) в формешестиугольнойзвездывстречает -