34 FESTEJO DA ABOLIÇÃO E PATRIMÔNIO IMATERIAL ...
matriarca^13 [...] então passou a ser oferecido um jantar
gratuitamente para todos que estavam ai assistindo o
festejo (informação verbal).^14É ressaltado, que de acordo com a observação empírica,
detectou-se o crescimento da dimensão da Festa com o passar dos
anos. Observação consubstanciada pela matriarca da comunidade
que relata que nas primeiras celebrações se reuniam em média 100
pessoas, ou seja, os primeiros visitantes caracterizavam em um fluxo
turístico tímido.
Nos dias de hoje, embora não se tenha dados estatísticos
precisos, de acordo com a observação empírica de organizadores
e colaboradores, pode-se estimar que o Festejo reúne por volta de
“quatro a cinco mil” pessoas para assistir as apresentações culturais.
Assim, dona Nena confirma essa realidade, “[...] nóis comecemos
com cem pessoa, depois foi pra mil, pra dois mil, pra três mil, pra
quatro mil e as vezes até cinco mil [...]” (informação verbal)^15.
Ao ter em vista esse aumento do fluxo turístico no Festejo, e
os relatos que demonstram que esses visitantes teriam como maior
motivação assistir as manifestações culturais. Portanto, conclui-se,
que há um potencial para o turismo cultural na comunidade que não
necessariamente deve estar atrelado ao Festejo da Abolição, ainda
que ele seja fundamental para aguçar o olhar dos visitantes para a
riqueza do acervo cultural local.
Portanto, tendo em vista essa demanda de turistas considerável
motivada em visitar a comunidade para presenciar principalmente
as manifestações culturais que demarcam a identidade quilombola,
percebe-se uma situação favorável para futuramente se estruturar
uma proposta de um roteiro turístico cultural. A estruturação dessa
proposta se daria dentro das premissas da sustentabilidade, ou seja,
se iniciaria com a aplicação de um inventário patrimonial e consecutiva
análise para um planejamento turístico, com base na interpretação