الى أبنائي وأحفادي مع المحبة

استعمالھ جل ولكن ، قلة على البیت لاضاءة یستعمل وقد ، البیت في بھا یعلق او بھا یحمل

استعمالھ ویتألق الطریق، لاضاءة بھ فیستعین اللیل في ما مكان الى الخروج یرید لمن ھو

ابسط على اعرفكم ارید شیوعا الاكثر للمصباح اتعرض ان وقبل. الزیتون موسم في

یوضع السجائر منفضة تشبھ فخار قطعة عبارةعن وھو الزیت سراج ، للاضاءة وسیلة

.الزیت من قلیل بھا

تحیة أعطر مني لكم نلتقي وحتى ، بقیة وللحدیث

المحبة مع واترابھم واحفادي أبنائي إلى

اللقاء یحلو معكم

(١١)عشرةالحادیةالحلقة

حافتھا على موضع بھا السجائر بمنفضة شبیھة فخار قطعة عن عبارة ھو الزیت سراج

قلیل الفخارة بھذه یوضع ، المشتعلة الفتیلة طرف لوضع بالمنفضة السیجارة كموضوع

تصبح حتى الزیت في وضعھا قبل جیدا ،تبرم مستطیلة خرقة بھ تغرق الزیتون زیت من

المشتعل الطرف ھذا ویوضع منھا طرف یشعل التي الفتیلة ھي تلكم(اسطوانیة) مستدیرة

من مصنوع السرج من قلیلة قلة یوجد. الفخارة طرف على لھ المخصص المكان في

. الفقیرة الأسر عند الإضاءة وسیلة وھو(التنك) المعدن

الاكثر وھي المتوسطة الاسر بیوت لدى الاضاءة وسیلة لانھ للاضاءة الاعم وھو (الضو)

، خلالھا من بالكاز لملئھ الاعلى في فتحة لھ ، زجاجي وعاء من ویتكون ، المجتمع في

بھ توضع الرأس وھذا ، علیھا (الماكینة) او الرأس لتركیب معدنیة اسوارة علیھا مثبت

تمنع التي (القزازة) الزجاجة (الرأس) علیھ وتركب المشتعل الجزء وھي (الفتلة) الفتیلة

، اشتعالھا اثناء الفتلة من دخان یخرج لا بحیث صمم وقد ، المشتعلة الفتلة عن الھواء

، (اربعة نمرة) شیوعا اكثرھا ، بالنمرة تعرف درجات الاضاءة لقوة بالنسبة (الضو)و

والقزازة والفتلة الرأس بأن بعضھا عن الانواع ھذه تختلف (والنواصة) (اثنین نمرة) تلیھا

. نمرة لھا ولیس بالنواصة ،وتعرف والوعاء

یصلح ولا الفتلة، لاشعال الرأس عن (القزازة) برفع تبدأ (الضو) اضاءة عملیة أما

وتقل ، الشعلة لتخف ، تطمیلھا)بخفضھا نقوم اشعالھا وبعد كبریت عود الا لاشعاھا

دون الداخلي السطح تمدد قانون) حسب (تفقع) تنكسر لألا (القزازة) وضع قبل حرارتھا

یعرفونھ لا فھم للقانون تطبیقا لیس القزازة حرارة مع الاھل ویتعامل. الخ ....الخارجي

لتعطي المشتعلة الفتلة ترفع (حمیت) (القزازة) حرارة ارتفاع ضمان وبعد (بالخبرة ولكن

برسوم مزخرف وزجاجھا الحجم كبیرة (الاضویة) بعض وھناك ، المطلوب الضوء

یطلق الاسم وھذا الشمعدان) ویسمى فتیلة من اكثر لھ یكون وقد مشرشرة (قزازتھا)و

عند للاضاءة ولیس زینة كتحفة الشمعدان یستعمل ما وغالبا. (ایضا الشموع حامل على

. المیسورة الاسر