Ifá transnacional: tradicionalistas y criollos 287
de la Divinosfera fue el primer sacrificio de la historia (Osamaro Ibie,
1996.)
Después el líquido de los caracoles fue utilizado para múltiples
propósitos benéficos entre los que se destacan la preparación de
medicinas; como ablandador del carácter, en ofrendas a Orichanlá^9 y a
Orí;^10 para rogaciones de cabeza; rituales secretos del culto que van en
busca de la sabiduría, la comprensión y el conocimiento y en todo lo
que se relaciona con el restablecimiento de la justicia donde esta haya
sido olvidada o violada.
Sin embargo, parece que el hombre no ha sido capaz de extraer el
simbolismo del mito—fundamentalmente el uso de la sabiduría y la
comprensión—, porque aún los suelos están calientes.
Firmado por Daniel Shoer Roth, apareció un artículo en El Nuevo
Herald cuyo titular reza: “Uso de caracoles en ceremonias de santería
genera controversia”:
Importantes representantes de la religión yorubá procedentes de varios
países se reunirán el sábado en Miami tras una polémica suscitada por
el uso de un determinado género de caracoles africanos en ceremonias
de santería.- Divinidad representante de Oloddumare en la Tierra, quien la creó para que actuara
como si fuera la encarnación de sus propios deseos en términos de bondad al tratar con
las demás divinidades. Está dotado de firmeza y determinación y preside el Consejo
Divino, que se reúne cada cuatro días. Se le trata como a una archidivinidad con autori-
dad y poder, capaz no sólo de hacer prósperas a las personas, sino también de multipli-
carlas, fomentar y dar la bendición de la procreación. Es popular por dar hijos a mujeres
infértiles y por moldear la forma del niño en el útero de la madre; por eso se le llama la
divinidad escultora. Es de sexo masculino. Con él se relacionan la luz, la verdad, la
pureza, la razón y la justicia. El color que lo distingue es el blanco. Su culto es muy popu-
lar incluso fuera de tierras yorubás. En Cuba se le llama Obatalá. - Etimológicamente Orí significa cabeza, pero desde el punto de vista filosófico tiene
una mayor connotación. Orí es la deidad personal, la esencia, el núcleo del alma, la con-
ciencia pura como energía viviente e inteligente. Rige el destino porque no se desconecta
de la verdad trascendente, en tanto el hombre, limitado tridimensionalmente en su expe-
riencia terrenal, funciona en un nivel de conciencia básica, cerebral y lógico-racional; el
hombre es conciencia manifestada, lo que cree ser y a lo que se apega. Los yorubás repre-
sentan la espiritualidad en Orí como la manifestación divina y eterna de cada entidad.
Contiene la información ancestral hereditaria de quién es, qué desea y necesita esa enti-
dad; es su herencia y su futuro. Funciona como conciliadora y soporte directo entre el
hombre con sus deseos y las demás divinidades e Ifá. Cuando una persona consulta a Ifá,
está indagando los deseos de su Orí, y materialmente se confirma porque el sacerdote de
Ifá toca la cabeza del consultante con los instrumentos de adivinación.